আলস্য । ፭እኳ9) তাহাবা অপাবক হযেন, সমস্ত জগৎ সমস্ত আনন্দ, তাহাদেব নিকট বিবক্তিকবি হয়, তাহাৰা জীবন্মত হয়েনি। আবাব ইহাদেব মধ্যে যাহাৰী মানসিক পবিশ্রমে বিদ্যা বুদ্ধিলাভ করিতে অলস, তাহাদেব ত কথােহ নাই। সৰ্ব্বদাই পাবেব অপকাবে তাহাবা সুখানুভব করে। উত্তব পূর্ব চিন্তা কবিতে তাহার ক্লেশানুভব কবে, অথচ বৰ্ত্তমানে মনেব সুখ হইবে বলিয়া দাঙ্গা, হাঙ্গামা, প্ৰজাকে বাস্তুভিটা হইতে বিতাডিত, প্রণয়ীকে দাম্পত্য সুখ হইতে বিচূতি, বিধবাকে কুলবহির্গত ইত্যাদি সমাজ-বিপ্লবকবি কৰ্ম্ম কবিতে তাহাবা মহাব্যস্ত । একজন পণ্ডিত যথার্থই চলিয়া গিযাছেন “মানব অন্ত:কৰণ জাঁতাব সহিত তুলনা কবা। যাইতে পাবে। জাতব মধ্যে শস্য দিলে জাতা উহাকেই চূর্ণ করে, কিন্তু শস্য না দিয়া জাত ঘুবাইলে উহা আপনাকে চূর্ণ কৰে।” যেমন দুবাত্মাৰ ছলেব অসম্ভাব নাই, সেইরূপ অলসেব ও ছলেব অসদ্ভাব নাই। যদি বিদ্যালযেব কোন বালককে জিজ্ঞাসা কবা যায়, “পাঠ কেন সমাপ্ত কবি নাই ?” তদুত্তবে সে যে সকল কাবণ দেখায়, তাহা অনেক সময় অকাট্য বলিযা অনুমিত ক্ৰষ । অলসেবা অনেক সময় পাছে পৰিশ্ৰম কবিয়া সংবাদ লইতে হয় অথবা শবীব সঞ্চালন কবিয়া কোথাও যাইতে হয় বলিয়া ভবিষ্যৎ-জ্ঞানীব ভাণ কবিয়া থাকে। প্ৰচলিত ভাষায় বলে “ কুডেৰ অৰ্দ্ধেক গণৎকাব ।” বাস্তবিক পক্ষে অলসকে অতীত বঞ্চনা কবিযাছে, বৰ্ত্তমান ক্লেশ দিতেছে, ও ভবিষ্যৎ ভীতি প্ৰদৰ্শন কবে । আলস্য ষডদোষের একটী সুতরাং সৰ্ব্বথা পরিত্যজ্য ।
