ኙS{ \» বিবিধ প্রবন্ধ । ് * এই তথ্যের প্রতি দৃষ্টি রাখিলেই বাহপূজার অঙ্গীভূত জপপ্রণালীতে কর ধরিবার ব্যবস্থা যে কি জন্য হইয়াছে তাহ বুঝিতে পারা যায়। মনুষ্যদেহ যে যে লক্ষণে অপরাপর জীবদেহ অপেক্ষ উৎকৃষ্ট তাহার মধ্যে অঙ্গুষ্ঠের অগ্রভাগ যে অপর সকল অঙ্গুলির সর্বস্থান স্পর্শ করিতে পারে এই লক্ষণটা অতি প্রধান। উহাই শিল্প প্রণালীর নিদানভূত। শিল্পকাৰ্য্য বাহপূজার প্রকারভেদ মাত্র । বিশেষ বিশেষ শিল্পকার্য্যে অঙ্গুষ্ঠ এবং অঙ্গুলির বিশেস বিশেষ সমাবেশ হয় । ‘কর ধরিয়া’ জপ করিতে গেলে অঙ্গুষ্ঠ এবং অঙ্গুলাদির সমাকু সমাবেশ হইয়া থাকে। কিন্তু শুদ্ধ তাহাই নয় । কর ধরিয়৷ জপ করিবার সময় শরীর উন্নত এবং ঋজু রাখিবার বিধি আছে । শরীর উন্নত এবং ঋজুভাবে রক্ষা করা মানুষের ধৰ্ম্ম, অন্ত কোন জীবের নয় । এই বিধিরও উদ্দেশু শরীরের সেই ভাবের অভ্যাস এবং সম্বৰ্দ্ধন—যে ভাব বহু জন্মজন্মান্তরে মনুষ্য শরীরেই বৰ্ত্তিয়া গিয়াছে। কি কি গুণের প্রাচুর্ভাবে মনুষ্যশরীরের ঐ ঋজু এবং উন্নতভাব জন্মিয়াছে, তাহার অনুসন্ধান করিবার প্রয়োজন নাই । কিন্তু যে দেহে ঐ ভাবের সম্বৰ্দ্ধন হয়, সেই দেহে ঐ সকল গুণ বজায় থাকিবে, এবং তাহt দিগের আধিক্য জন্মিবে ইহা সংস্কৃত শিক্ষাশাস্ত্রের স্বতঃসিদ্ধ কথা । ইংরাজীশাস্ত্রজ্ঞ যুবাদিগকে এই স্বত্রটা বুঝাইবার নিমিত্ত এই মাত্র বলি লেই পর্য্যাপ্ত হইবে যে কোমত র্তাহার প্রণীত কোন গ্রন্থে লিথিয়াছেন যে, দয়াবৃত্তির উত্তেজন এবং পোষাণার্থে দরিদ্রদিগের কৰ্ত্তব্য যে, তাহীর প্রত্যহ ‘উপুড়-হস্ত’ করিবার মুদ্রাট অভ্যাস করে ; অর্থাৎ যেন কিছু হাতে করিয়া লইয়া কাহাকে কিছু দিতেছে এইরূপ শরীরভঙ্গী করে। কোমত বলেন যে, ঐ মুদ্রার প্রয়োগে মাংসপেশীদিগের এবং তৎসহ স্নায়ুসমষ্টির তথাবৎ সঞ্চালন হইয়া মস্তিক্ষে দয়াবৃত্তির উত্তেজন করিয়া দেয় । অতএব কোমত জানিতেন ষে দয়াবৃত্তি উত্তেজিত হইয়া স্নায়ুদিগের যেরূপে উত্তেজিত করে এবং সেই মায়ুর মাংসপেশীদিগকে উত্তেজিত করিয়া যে প্রকারে কার্য্য করায় সেই প্রকার কার্য্যের অনুষ্ঠানে অর্থাৎ তথাবৎ মাংসপেশীর সঞ্চালন হইলে স্বায়ুদিগেরও সঞ্চা লন হইয়া মস্তিষ্কে দয়াবৃত্তির উদ্রেক করিয়া দিতে পারে । - অতএব “ঋজু এবং উন্নতভাবে শরীর রাখিয়া কর ধরিয়া জপ করা” নিতান্ত অল্প শিক্ষা নহে। উক্ত দ্বারা মনুষ্যদেহের প্রকৃতভাব রক্ষা হওয়াতে সাধারণতঃ মনুষ্যত্বের সম্বৰ্দ্ধন হয় এযং শিল্পকার্থ্যের অভ্যাসে মনুষ্যত্বের যে ভাগ লাগে তাহারও বিশিষ্টরূপ উত্তেজন হয় । এই পৰ্য্যন্ত স্থির হইলেই তান্ত্রিক পূজা পদ্ধতির মধ্যে যে মুদ্রা প্রকরণ
