বিবিধ প্রবন্ধ। *) মোহে মোহে রামভদ্রস্য জীবং - স্বৈরং স্বৈরং প্রেষিতৈস্তৰ্পয়েতি ॥ ১. হে গোদাবরি । তত্ত্বৎসময়ে রামচক্সের মূছ। উপস্থিত হইলে তুমি জলশী কর শীতল কমলকিঞ্জস্বস্থরভি মন্দ মন্দ পরিচালিত তরঙ্গপবন দ্বারা তাহার মোহের অপনয়ন করিও । মুরলার এই কথা শুনিয়া তমসা কহিল, ভগবতী লোপামুদ্রার স্নেহ যেরূপ, তাহার অনুরূপ ব্যবস্থাই হইয়াছে, কিন্তু আজি সে ব্যবস্থার প্রয়োজন হইতেছে না ; কারণ রামচন্দ্রের মৌলিক যে সঙ্গীবনোপায়, তাহ ছায়াময়ীমূৰ্ত্তিস্বরূপে অদ্য নিকটবর্তী হইয়াছে। । পাঠকগণ জানিবেন যে, সীতার ঐ ছায়ামী মূৰ্ত্তি এই তৃতীয় অঙ্কের প্রাণ। এই অঙ্কে ছায়াময়ী সীতা তমসার সহিত, এবং রাম বনদেবী বাসস্তীর সহিত কথোপকথন করেন। সীতা, তিন জনকেই দেখিতে পান, কিন্তু তমসা ভিন্ন স্বয়ং আর কাহারও দৃষ্টিপথবৰ্ত্তিনী হয়েন না। রাম নিরস্তুর সীতচিন্তাতেই নিমগ্ন ছিলেন। তিনি সীতাসহবাস বিশ্রম্ভসাক্ষী পদার্থসমূহকে চতুর্দিকে দেখিতে পাইতেছিলেন। সীতার শরীর স্পর্শমুখ অনুভব করিয়া তৃপ্তিলাভ করিতেছিলেন ; এমন কি ; এক সময়ে সীতার হস্ত ধারণ করিয়া ৰাসন্তীর হস্তে সমর্পণ করিতে উদ্যত হইয়াছিলেন, অথচ কবির ঐ সীতা ছায়াময়ী । এ স্থলে লোকলোচনের অদৃপ্তা রামের সহবনবিহারিণী ও আশ্বাসপ্রদায়িনী ঐ ছায়াময়ী মূৰ্ত্তি কিরূপ পদার্থ, তাহ বিচার্য বিষয় বলিয়া সহজেই উপলব্ধ হয়। অতএব তাহা বুধিবার জন্ত কিঞ্চিৎ চেষ্টা করা যাউক। ছায়াময়ী সীতামূৰ্ত্তি যে, একটা অপূৰ্ব্বসৌন্দৰ্য্যস্থষ্টি, তাহার সন্দেহ নাই। কিন্তু ওকথা বলায় অর্থবোধের কিছু আধিক্য হয় না। উহা কবির কল্পনা একথা বলিয়াও নিশ্চিন্ত হওয়া যায় না। সকল কাব্যেরই সারাংশ কৰুির কল্পিত বস্তু বই আর কিছুই নহে ; এবং কোন কবির কোন কল্পিত বস্তু কোন কালে বাস্তব উপাদানের বিনাভাবে সংঘটিত
