বিবিধ গুৰন্ধ k 86. রামকৃত অত্যাচারে তাহার যতই দুঃখ হউক, তিনি সমুদায় আপনার ভাগ্যের দোষ বলিয়াই মনে করেন। অন্যে র্তাহার হইয়া রামের প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করিলেও তিনি তাহ সহ করিতে পারেন না। সেই বিরক্তিতে র্তাহার কিছুমাত্র সহানুভূতি হয় না। তবে তাহ হয় না বৃলিয়। আপনি মনে মনে একটু লজ্জিত হয়েন বটে, এবং ঐ রূপ লজ্জামধ্যে হে দুর্বিভাব্য অভিমানের গুণীভূত উন্মেষ থাকে, রামের প্রতি সীতার অভিমান সেই টুকু মাত্র। এমন কোমল অপেক্ষাও কোমল অভিমানটাকে, এমন পবিত্র অপেক্ষাও পবিত্র প্রকৃতিটকে সৰ্ব্বতোভাবে অক্ষুণ্ণ রাখিয়া ভবভূতিকে রাম সীতার পুনর্মিলন সাধন করিতে হইয়াছিল। আমাদিগের বোধে এই জন্তই ভবভূতির তৃতীয়াঙ্কের অবতারণা, এবং তাহাতে ভাগীরথীর বরপ্রাপ্ত লোকলোচনের অগোচর ছায়ামী সীতার কল্পনা । যদি ভবভূতি পূৰ্ব্বোল্লিখিত বৈদেশিক কবির অনুরূপ করিয়া উত্তরচরিতের নায়িকা সীতাকে নিজ প্রতিমূৰ্ত্তিরূপে অবস্থাপিত করিয়া তাহাকে রামের বিলাপ শ্রবণ, করাইতেন, তাহা হইলে কি ভাল হইত ? সীতার গাঢ়তম প্রেমভাব এবং চিত্তের ঐকান্তিক সরলতা কি সেরূপ করিলে রক্ষা পাইত ? সীতা, কি অমৃন “সঙ সাজিয়া” বসিতে পারিতেন ? সীতা কি রামকে দেখিয়াই চকিত, উৎকষ্ঠিত, স্বেদরোমাঞ্চপূর্ণ হইতেন না ? অথবা— “ণেছু মং অত্তণে অঙ্গেস্থং বিলঅং অস্থা” মা ! আমাকে নিজ অঙ্গে লীন করিয়া লও। বলিয়া পৃথিবীতে মিলিয়। যাইতে চাহিতেন না? আর যদি সীতা ওরূপে “সঙ সাজিয়া” স্বামীর অনুরাগের এবং অনুতাপের প্রমাণ লইতে বসিতে পারিতেন, তাহ হইলে সেই সীতা কি আর ভবভূতির বা আমাদের সীতা থাকিতেন ? -
