У о বিবিধ প্রবন্ধ | রাম বলিতে লাগিলেন,— झी कडेय् ! ব্যৰ্থংযত্র কপীন্দ্রলখ্যমপি মে বীৰ্য্যং হরীণাংবৃথা প্রজ্ঞা জাম্ববতোহপি যত্ৰ ন গতিঃ পুত্রস্য বায়োরপি । মার্গং যত্ৰ ন বিশ্বকৰ্ম্মতনয়ঃ কৰ্ত্তং নলোংপিক্ষমঃ সৌমিত্রেরপি পত্রিণামবিষয়ে তত্র প্রিয়ে কালি মে ॥ হা কষ্ট ! যেখানে বানররাজ সুগ্ৰীবের সখ্য ব্যর্থ—কপিসৈন্যদিগের বলবিক্রমের কোন ফল নাই—যেখানে জাম্বুবানের বুদ্ধি খাটে না-যেখানে পবনপুত্র হনুমানের গতি নাই—বিশ্বকৰ্ম্মার পুত্র দলও যেখানে পথ করিতে অক্ষম, যে স্থান সুমিত্ৰাপুত্র লক্ষ্মণেরও বাণের অবিষয়ীভূত, প্রিয়ে ! এক্ষণে এমন কোন স্থানে তুমি রহিয়াছ ? যে সীতার জন্য সেই সমস্ত অসাধ্যসাধন করা হইয়াছিল, যে সীতার জন্য জগজ্জেতারাবণকে জয় করাহুইয়াছিল, সেই সীতা কেবল প্রেমময়ী কোমল৷ বরবর্ণিনী মাত্র নহেন, তিনি মহা গৌরবান্বিতা ও রূহু সম্মানিত । রামের মনে এই ভাবের উন্মেষ কবি ছায়াময়ীর মুখ দিয়া ব্যক্ত করিলেন,— - বহু মঞ্জাবিদম্হি পূৰ্ব্ব বিরহং। পূৰ্ব্ব বিরহ আমি শ্লাঘ্য বলিয়া মানিতেছি। এদিকে সীতার আত্মগৌরববুদ্ধিই যে রাম সহ পুনর্মিলনের সহকারী ভাব হইবে, তাহাও দেখান হইল। অনেকে মনে করিতে পারেন যে, এই পৰ্য্যস্ত হওয়াতেই যথেষ্ট হইল। বাস্তবিক, সহানুভুতি, আত্মগ্লানি, অভিলাষ এবং আত্মগোরৰ এই কয়টি ভাবকে ক্রমান্বয়ে আনির রামসীতার পুনৰ্ম্মিলনের পথ অতি পরিষ্কারই করা হইয়াছে, সন্দেহ নাই। এই জন্তই ইহার পর রাষ ৰনদেৰীর নিকট বিদায় প্রার্থনা করিলেন। রামের হৃদয় উদঘাটিত হইতে দেওয়ায় লোকে তাহার প্রতি বিগতয়স্থ্য, এবং সীতাসহ তাহার
