YNు বিবিধ প্রবন্ধ। । শ্ৰেষ্ঠত উপলব্ধ হইয়া থাকে। নাটক পদার্থ মুখ্যতঃ অভিনয়ে দেঞ্চি বার—পুস্তকে পড়িবার বস্তু নৰে ক্ষত্তরাং লাষ্টকের পূর্বাপর সমস্ত जब ५धन पनिईक़ान गषक, uवर हेक्षत्र अल्लक शाशीब मैकब চিত্ত্বপটে এরূপ গাঢ়ভাবে জঙ্কিত इéद्र चांदक्षक. ग्रा, অভিনয়েম শেয় পৰ্য্যন্ত কিছুই বিলুপ্ত না হইয়া সমুদায় র্যাপার প্রোজ্জ্বলভাবে দীপ্যমান থাকে, এবং যথাযথ রসোর্ভাবনে সমর্থ হয়। স্বতিপটে সেরূপ দীপ্যমান থাকিবার বস্তু যেমন নাট্যোল্লিখিত ব্যক্তিগণের কার্য, তাছাদের বাক্য । ভাব ইঙ্গিতাদি তেমন নছে। কারণ, কাৰ্য্যগুলি দেখা যায়, এবং যাহ। দেখা যায়, মানসচিত্রে তাহার অঙ্কন যেরূপ দৃঢ় এবং স্বামী হয়, ৰাহ কাণে শুনা বা মনে মনে जैर्शन মাত্র করা যায়, তাহার বোধ সেরূপ দৃঢ় এবং স্থায়ী হয় না। অতএব, নাটকে বিশেষ ভাবোদীপক কাৰ্য্য সকলের প্রদর্শন করা আবশ্যক। কেৰল নিতাপ্ত বাক্যমাত্রে তত্তৎভাৰ প্রকাশ করিলে নাটক ভাল হয় না। ফলতঃ উল্লিখিত পাত্ৰগণের দৃষ্টিলভ্য কাৰ্য্য পরম্পরাই নাটক বা দৃপ্ত কাব্যের জীৱনস্বরূপ। সেই জীবন রত্নাবলী নাটিকায় যেরূপ নিপুণতা সহকারে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, অপর কোন সংস্কৃত নাটকে সেরূপ হয় নাই। রত্নাবলী রচয়িত। যখন যে ভাবটীকে দর্শকের মনে উদ্দীপ্ত করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন, তখন তাহা কেবল নটদিগের বাক্যমাত্রে রঞ্জিত না করিয়া তাহীদের কার্য্য দ্বারা উৎকীর্ণ করিয়া দিয়াছেন। বস্তুতঃ শাম্বাদিগের বিবেচনায় নাট্যাংশে রত্নাবলীর তুল্য নাটক সংস্কৃত্তে দ্বিতীয় নাই। . . তবে কি বিদ্যাসাগর মহাশয় তাহার সাহিত্যবিষয়ক প্রস্তাবে ষে লিথিয়াছেন যে, “শকুন্তল ও উত্তরচরিতের পরে রত্নাৱলীর নামনির্দেশ হইতে পারে” আমরা এই সিদ্ধান্ত ৰাক্যের অপলাপে সাহসী হইতেছি ? তাহা নহে। আমরা এই স্থলে যাছ বলিলাম তাহ তাহান্থ সেই সংক্ষিপ্ত
