বিবিধ শ্ল’গ্ৰন্ধ। । مان রাজোদানের মধ্যস্থলে বিরাজ করে রাগরঞ্জনে সকলের সয়মাকৰী হয়, ফুলের তোড়ার সৰ্ব্বোপরিভাগে উঠে, এবং বিলাসভবনে সমাদরে পরি গৃহীত হয়। নরমল্লিকাটির স্থান বিভৱশালীর জারাম ; মায়কমান্ধিকার নিভৃত পৰ্য্যটনের অবসরই ইহার ফুটবার সময়; এ জন্যের অক্টবর্তী, এবং ইহার মালা কামিনীর কৰন্ত্রী-বন্ধনে অপূর্ব শোভা ধারণ করে। এই তিনটা কুসুমের মধ্যে একটা পূঙ্গর, একটা জামোদের এবং একটা আদরের সামগ্রী। প্রথমটাকে লইয়া নির্জনে বসিঙ্গে তাঁহার স্কৃষ্টল অন্তঃপ্রসারী সৌরভে জীবাত্মা প্রসিক্ত হয় ; দ্বিতীয়টার দিগন্তব্যাপী সৌরভে সবন্ধু বান্ধবে উল্লাসপূর্ণ হওয়া যায় ; স্তৃতীয়টাকে সঙ্গে করিয়া বিশেষ দুই জনে না বসিলে উহার সুস্নিগ্ধ অমোদের সম্যক উপভোগ । হয় না। সহৃদয় পাঠক ইহা অবশুই বোঝেন যে, প্রকৃতরূপে উত্তর চরিতের রসাম্ভৰ করিতে হইলে তাহাকে সুগভীর চিস্তায় অবগাহন করিয়া যাইতে হয়, শকুন্তলার রসগ্রহ পাঠকমাত্রেরই সহজে হইয়া থাকে ; এবং রত্নাবলীর রসে আপ্লুত ছুইতে চাহিৰে পাঠককে উহ পাঠ করিয়া নিজ প্রিয়তমাকে শুনাইতে হয়। অতএব এই তিন খানি গ্রন্থই তিন প্রকার-তিনটাই, স্বতন্ত্ররূপ নিজগুণে প্রশংসনীয়। কিন্তু এই সকল গুণপার্থক্য ভিন্ন উত্তর চরিত এবং শকুন্তলা অপেক্ষা রত্নাবলীর গঠন-প্রণালীতেও বিলক্ষণ প্রভেদ আছে। প্রথম দুইটী নাটকে, রসের প্রারম্ভ অবধি তাহার বিবিধ পরিণতি পৰ্য্যন্ত ক্রমান্বয়ে যেরূপ বৰ্ণিত আছে, রত্নাবলীতে সেরূপ ক্রমায় নাই। রসের বৃদ্ধিশীলতা, এবং তাহার একভাব হইতে ভাবান্তরপ্রাপ্তি, প্রথমোক্ত দুইটার সারভূত। তৃতীয়টাতে, রসের ভাব এমত স্থির যে, যেন পাত্রনিহিতের স্থায় দৃশুমান। সুতরাং প্রথম দুইটাকে দেব-নদী ও তৃতীয়টকে দেব-সরোবর বলা যাইতে পারে। কিন্তু নদী হুইটাও অবিকল একরূপ নহে। উহার একটা যেন ভাগীরথী— উহ জগতের সর্বোচ্চ মহিমশালীর তুঙ্গশীর্ষে চিরসঞ্চিত পুীভূত দ্রবময় রিশদ স্নেহসায়, দারুণ বিলোড়নে হৃদয় বিঘটনপূর্বক বিচ্ছিন্ন ও প্রপতিরূপ
