विक्षि चिक्षन् । digr trfdr=alluriyel Hseps --- খানি খুলিয়া রাখিয়া, এদিকে ওদিকে চাহিতে থাকে । ওদিকে বিজ্ঞতম গুরু মহাশয়, ‘পড় পড়” বলিয়া চীৎকার পূর্বক ভয় প্ৰদৰ্শন করিতে আরম্ভ করেন। ছেলেও ভয়ে ভয়ে, রাস্তায় মন ও পুস্তকে দৃষ্টি রাখিয়া চমৎকার চাতুরী শিখিতে থাকে। ক্রমে এইরূপ কৌশল অভ্যস্ত হওয়াতে, অবশুক্তেয় বিষয়ে সম্পূর্ণ অজ্ঞ হইয়া উঠে । সুতরাং বয়োবৃদ্ধ হইয়াও, নিতান্ত অজ্ঞ থাকিয়া যায় এবং স্বাভাবিক জ্ঞানো পার্জনে পথভ্ৰান্ত হইয়া চিরকালের মত অমনোযোগী হইয়া পড়ে । উর্বরতা সম্পাদন না করিয়া ক্ষেত্রে বীজ বপন করিলে যেমন অভিলষিত শস্তোৎপত্তি হয় না, তেমনি অসময়ে বিদ্যারস্তু করিলেও ফলোদয় হয়না । “কিলিয়া কঁাটাল পাকান আর বর্তমান শিক্ষা প্ৰণালী উভয়ই ভুল” ( শিক্ষাবিচার ) । তবে এখন পূৰ্ব্ব পদ্ধতির অনেক পরিবর্তন হইয়াছে । আর যাহাতে বালকগণ স্বতঃ প্ৰবৃত্ত হইয়া নানা বিষয় শিক্ষা করিতে পারে বর্তমান শিক্ষা প্ৰণালীতে সেরূপ বিধান করিবার চেষ্টা করা হইতেছে । আর এই উৎকৃষ্ট প্ৰণালীতে যাহাতে শিক্ষা দেওয়া হয়, তাহার জন্য সর্বত্রই শিক্ষকদিগকে শিক্ষা দেওয়া হইতেছে। ৪ । রাজ্য শাসন ও সমাজ সংস্কার, আমাদিগের অবশ্য করণীয় বিষয় । যে রাজ্যে বা সমাজে আমরা বসবাস করি, সে রাজা বা সমাজ উন্নত না হইলে আমাদিগের সুখ স্বচ্ছন্দের যথেষ্ট ব্যাঘাত জন্মিগ্ন থাকে । সুতরাং যে সকল বিষয় আমাদের সাংসারিক সুখের অন্তরায়, তাহার উচ্ছেদ সাধন আবশ্যক।’ রাজ্যশাসন ও সমাজ সংস্করণ বিষয়ে কিঞ্চিৎ জ্ঞান ইতিহাস পাঠের “দ্বারা লাভ করা যায় । পুৰ্ব্বে বেরূপ ভাবে ইতিহাস, লিখিত হইত তাহাতে কেবল রাজার নাম, যুদ্ধের বিবরণ, কতকগুলি সন তারিখ মাত্র থাকিত - কিন্তু বৰ্ত্তমান প্ৰণালীতে রচিত গ্রন্থে “কিরূপে 'একজাতি অন্য
