পাতা:বিবিধ বিধান - অঘোরনাথ অধিকারী.pdf/১১৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Na oo বিবিধ বিধান । hadas অনেকক্ষণ পাঠ দিলে তাহাদিগের ধৈৰ্য্য চুতি হইবে। ইহাই বিবেচনা করিয়া বিযয় পরিবর্তন ও সময় নিরূপণ করিতে হইবে । কোন কোন শিক্ষক “এক বিষয়ের কথা লইয়া অনেকক্ষণ ধরিয়া বালকদিগের সমক্ষে কহিতে থাকেন এবং শিশুরা তন্ত্রবণে অমনোযোগী হইলেই ক্ৰোধাবিষ্ট হইয়া থাকেন । তাহারা বিবেচনা করেন না যে এককথা একশত বাৱ শুনিতে শিশুগণেরও বিরক্তি জন্মে । * * * যেমন মধুমক্ষিকাগণ একবারে একটী পুষ্পের সমুদায় মধু শোষণ করিয়া লয় না, কখন এ ফুলে, কখন ও ফুলে বসিয়া মধুপান করে, সুকুমার মতি শিশুগণও সেইরূপ শীঘ্র শীঘ্ৰ বিবিধ বিদ্যার রসাস্বাদন করিতে চায় । অতি বৃহদাকার মৎস্যেরাই অগাধজলে নিখাস করে, সফৱী অগভীর অম্বুপরি আনন্দ সহকারে সস্তরণ করিয়া বেড়ায় ।” ( ভুদেব) “বিষয় বিশেষে ও স্থান বিশেষে অভিনিবেশের নাম ভেদ হয়। এক সময়ে চক্ষুষ প্ৰত্যক্ষ ও অভিনিবেশের কাৰ্য্য হইলে সেটি অভিনিবেশকে “পৰ্য্যবেক্ষণ” কহে । কোন বিষয়ের তত্ত্বনির্ণয়াৰ্থ একৈকক্ৰমে সকল অংশের প্রতি সে মনঃ সংযোগ তাহাকে ‘গবেষণা” কহে । বাহ পদার্থ পরিত্যাগ করিয়া কেবল মুনাগত ভােব সকলের প্রতি যে অভিনিবেশ তাহাকে “অনুধ্যান” কহে । একাধিক বিষয়ের সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্য নির্ণয়াৰ্থ ক্রমশ: এক এক বিষয়ের প্রতি যে অভিনিবেশ তাহকে "উপমিতি' কহে৷” (গোপাল বাবু) ) স্মৃতি -কোন এক বিষয়ে চিন্তা করিবার সময় যদি অন্য বিষয়ের চিন্তা আসিয়া উপস্থিত হয় তবে প্ৰথম চিন্তার বিষয় অন্তৰ্হিত করিয়া দ্বিতীয় চিন্তার স্থান করিয়া দেয় । কিন্তু প্ৰথম চিন্তা লুক্কায়িত অবস্থাতে মনোমধ্যেই অবস্থিতি করে । আমরা যখন ইচ্ছা করি তখন আবার সেই পুৰ্ব্ববিষয় আমাদিগের মনে জাগরিত করিয়া তুলিতে পারি। এইরূপ গুপ্ত চিন্তাকে ইচ্ছামত জাগরিত করার নামই স্মৃতি । ঘটনা বিশেষের সংঘটনেও সময় সময় পূৰ্ব্ববিষয় স্মৃতিপটে জাগারুক হয়। ৬ S S DBBBB DDDD LLLLS BDBSDDS SKBDB DmLBD Du অত্যন্ত প্রখর থাকে।