সুশিক্ষাবিষয়ক । S 9 दcअioनींबूद्ध ਰਣ ২৷ মাইল। হিমালয়কে ৰঙ্গোপসাগরে ডুবাইয়া দিলেও হিমালয়েয় মাথা জলের উপরে থাকিবে । কিণ্ডারগার্টেন ও পদাৰ্থপরিচয় শিক্ষায় এই প্ৰথা যথেষ্ট পরিমাণ অনুস্থত হইয়া থাকে। এও প্ৰকারান্তরে “জ্ঞাত পদার্থের সহিত অজ্ঞাতের তুলনা ।” ইহারই আবার প্রকার ভেদে ‘বিশ্লেষণ’ ও ‘সংশ্লেষণ” নামে দুই প্ৰথা আছে। কাপড়ের বিষয় বুঝাইতে গিয়া যখন আমরা তঁাতি, মাকু, নলী, তাত, সুতা, তুলা প্ৰভৃতির উল্লেখ করি তখন বিশ্লেষণ প্ৰথা ( অর্থাৎ কাপড় ছিন্ন করিয়া তাহার পরীক্ষা ) অবলম্বনকারি । কিন্তু যখন কাপড়ের বিষয় বলিতে আরম্ভ করিয়া,-তুলা হইতে সুতা প্ৰস্তুত করিয়া, তঁাত দ্বারা কাপড় বয়ন হয়-এইরূপ বুৰাই, তখন সংশ্লেষণ প্ৰথা ( অর্থাৎ সংযোগ করা ) অবলম্বন করি । ইহাও প্ৰকারান্তরে আরোহী ও অবরোহী প্ৰথা ( ১০৮ পূঃ দেখ )। জ্ঞানো পার্জনের ক্রম -(১) আমাদিগের চিত্ত সৰ্ব্বদাই নবনব জ্ঞান লাভের জন্য উন্মুখ । (২) এই উন্মুখীবৃত্তি লইয়া আমরা নূতন জ্ঞান লাভ করিতে সমর্থ হইয়া থাকি ; (৩) পরে এই সমস্ত নুতন জ্ঞান তুলনা করিয়া বিচার করি। (৪) এইরূপ বিচার করিয়া একটা সাধারণ সিদ্ধান্তে উপনীত হই । (৫) শেষে এই সিদ্ধান্তের সত্য কাৰ্য্য বিশেষে প্ৰয়োগ করিয়া জ্ঞান লাভের উপকারিত উপলব্ধি করি। জ্ঞানো পার্জনের এই ক্রম দৃষ্ট পণ্ডিতগণ শিক্ষাদানের যে “অষ্ট বিধান” নির্দেশ করিয়াছেন, নির্মে অহারই সংক্ষিপ্ত বৰ্ণনা প্রদত্ত হইল ঃ ১ । বিচার -কোন বিষয়ে প্ৰবেশ করিতে হইলেই বিচার আবশ্যক। পৰ্যবেক্ষণ পরীক্ষণ প্ৰভৃতি দ্বারা বিচার কার্ঘ্যে সহায়তা হয়। আরোহী অনুরোহী প্ৰণালী ও সংশ্লেষণ বিশ্লেষণের প্রথা বিচারের ማቐሚኞቕዖ፬ !
