৫৬ বিবিধ সমালোচন . कद्विच न । किङ् ८य *ॉटन লোকে আমার কিছু দেয় না, সে थाप्न ठाशत्रुङ्ग अनिडे श्ब्र इसेक, वाथि झुग्नि कब्रिब ।” কবি চোরকে কিছু বলিলেন না, চুরি করিতে নিষেধ করিলেন না। কিন্তু তিনি এক সৰ্ব্বজনমনোহর পবিত্র চরিত্র স্বজন করিলেম । সৰ্ব্বম্বমমনোহয়, তাহাতে চোরেরও মন মুগ্ধ হইবে । মনুষ্যের স্বভাব, যে যাহাতে মুগ্ধ হয়, পুনঃ পুনঃ চিত্তগ্রীত হইয়া তদালোচনা করে। তাছাতে আকাঙ্ক্ষা-জন্মে —কেননা লাভাকাঙ্ক্ষার নামই অনুরাগ । এইরূপে পবিত্রতার প্রতি চোরের অনুরাগ জন্মে। সুতরাং চুরি প্রভৃতি অপবিত্র कांद्वर्या ८म दौउब्रांशं झग्न । . . . “আত্মপরায়ণতা মন্দ-তুমি আত্মপরায়ণ হইও না।” এই নৈতিক উক্তি রামায়ণ নহে। কথাচ্ছলে এই নীতি প্রতিপন্ন করিবার জন্য রামায়ণের প্রণয়ন হয় নাই। কিন্তু রামায়ণ হইতে পৃথিবীর আত্মপরায়ণতা দোষ যতদূর পরিহার হইয়াছে, ততদুর, ঈশা এবং বুদ্ধ ভিন্ন কোন নীতিবেত্তা, ধৰ্ম্মবেত্ত, সমাজকৰ্ত্তা, বা রাজা বা রাজকৰ্ম্মচারী কর্তৃক হয় নাই । সুবিবেচক পাঠকের এতক্ষণ বোধ হইয়া থাকিবেক, যে উদ্দেশ্য এবং সফলত উভয় বিবেচনা করিলে, রাজা, রাজনীতিবেৰ্ত্তা, ব্যবস্থাপক, সমাজতত্ত্ববেত্তা, ধৰ্ম্মোপদেষ্ট, নীতিবেত্তা, দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক সৰ্ব্বাপেক্ষাই কবির শ্রেষ্ঠত্ব । কবিত্ব পক্ষে যেরূপ মানসিক ক্ষমতা আবশ্যক, তাহ বিবেচনা করিলেও করির সেইরূপ প্রাধান্য । কবির জগতের শ্রেষ্ঠ শিক্ষাদাতা, এবং উপকারকর্তা, এবং সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক মানসিকশক্তিসম্পন্ন । কি প্রকাৱে কাৰ্যকারের এই মহৎ কার্য সিদ্ধ করেন ? বাছা মক্কলের চিত্তকে আকৃষ্ট কৰিবে, তাহার স্বট দ্বারা। সকলো চিত্তকে আকৃষ্ট করে সে কি ? সৌন্দর্ঘ্য ; অতএব
