গীত্তিকাব্য । । ۹ون छै९इन्है औौलिकjया । अदकोशंद्भक्षिनौ श्रांद्रं ७कश्वनि छै५क्लई গীতিকাব্য। .." . - . . . " এই কবির বিশেষ গুণ এই যে চিত্তের যে সকল ভাব কোমল এবং স্নেহময়, তৎসমুদায় অপূৰ্ব্বশক্তি সহকারে উদ্ভূত করিতে পারেন। সেই অপূৰ্ব্ব শক্তিটি কি, তাহা আমরা সবিস্তারে বুঝাইব । - যখন হৃদয়, কোন বিশেষ ভাবে অঁাচ্ছন্ন হয়,—স্নেহ কি শোক, কি ভয়, কি যাহাই হউক, তাহার সমুদায়াংশ কখন ব্যক্ত হয় না । কতকটা ব্যক্ত হয়, কতকটা ব্যক্ত হয় না। যাহা ব্যক্ত হয় তাহ ক্রিয়ার দ্বারা বা কথা দ্বারা। সেই ক্রিয়া এবং কথা নাটককারের সামগ্ৰী। যে টুকু অব্যক্ত থাকে, সেই টুকু গীতিকাব্যগ্রণেতার সামগ্ৰী। যে টুকু সচরাচর অদৃষ্ট, আদর্শনীয়, এবং অন্যের অননুমেয় অথচ ভাবাপন্ন ব্যক্তির রুদ্ধ হৃদয়মধ্যে উচ্ছসিত, তাহা তাহাকে ব্যক্ত করিতে হইবে। মহাকাব্যের বিশেষ গুণ এই যে কবির উভয়বিধ অধিকার থাকে : ব্যক্তব্য এবং অব্যক্তব্য উভয়ই র্ত্যহার আয়ত্ত। মহাকাব্য নাটক এবং গীতিকাব্যে এই একটি প্রধান প্রভেদ বলিয়া বোধ হয় । অনেক নাটক কৰ্ত্ত তাঁহা বুঝেন না, সুতরাং তাহাদিগের নায়ক নায়িকার চরিত্র অপ্রাকৃত এবং বাগাড়ম্বর বিশিষ্ট হইয়া উঠে । সত্য বটে, যে গীতিকাব্যলেখককেও বাক্যের দ্বারাই রসোদ্ভাবন করতে হইবে ; নাটককারেরও সেই বাক্য সহায়। কিন্তু যে বাক্য ব্যক্তিব্য, নাটককার কেবল তাঁহাই বলাইত্তে পারেন। যাহা অব্যক্তধ্য তাহাতে গীতিকাৰ্য্যকারের অধিকার। डेभांश्ङ्ग१ छिल्ल इंश श्रानदक पूंकि८ङ श्रॉब्रिtदम न । किढ ७दिबाबब ७को खेख्य फेनाइड्रन उख्ब झब्रिड जमाप्तौँझ्नाब উদ্ভূত হইয়াছে। সীতাবিসর্জন কালে ও তৎপরে রামের
