e/ع বিভূভিভূষণের এই নিজস্ব ধর্ম ও তার স্বরূপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে যদি আমরা বিভূতিভূষণের রহস্তবোধের সঙ্গে রবীন্দ্রনাথ বা ওয়ার্ডসওয়ার্থের অধ্যাত্মচেতনার পার্থক্যের আরেকটি দিক স্মরণ করি। বিভূতিভূষণ বিশ্বস্বষ্টির মধ্যে কল্যাণের প্রকাশ ও বিকাশ দেখতেই অভ্যস্ত। এ বিশ্বাসও তার স্বভাবগত-জীবন-জিজ্ঞাসার ফল নয় । শিশুর মতোই এই অমৃভূতিতেই তিনি স্বচ্ছন্দ (রবীন্দ্রনাথ বা ওয়ার্ডসওয়ার্থের নিকট এই কল্যাণবোধ অত সরল নয়। তা জটিল জীবন-জিজ্ঞাসার পরিণত ফল, যে কঠিন জীবনবোধে ৪tern daughter of the voice of God রুপে নিজের স্বধৰ্মকে চিহ্নিত না করে ওয়ার্ডসওয়ার্থের উপায় থাকে ন, যাতে ‘অমৃত্যুর দুঃখের তপস্তা এ জীবন’ বলে রবীন্দ্রনাথের উপলব্ধি মৃদুঢ় হয়, সেরূপ প্রাজ্ঞ কোনো উপলব্ধি বিভূতিভূষণকে আলোড়িত করে নি, তাকে অশাস্ত করে নি। তার মঙ্গলবোধ যন্ত্রণাবজিত এবং এই তাৎপর্য বঞ্চিত, কিন্তু সে বোধ অকৃত্রিম ও আস্তরিক, তাতে সন্দেহ নেই। বিভূতিভূষণের নিসর্গানুভূতির মধ্যেও সেরূপ প্রৌঢ়ত্বের গাম্ভীর্য এ কারণেই দুর্লভ । Nature red in tooth and claw তার লেখায় যথাসম্ভব নেপথ্যে নির্বাসিত ; *1, Gosh, **so so?so 2s. Tootso I The sounding cataract/Haunted me like a passion, '-' (a 4816 বিভূতিভূষণের পক্ষে বলা দুঃসাধ্য ; কারণ, তার অনুভূতি দুর্দান্ত 'প্যাশানের কাছে ও ধেধতে চায় না । ‘সত্য ধে কঠিন/কঠিনেরে ভালোবাসিলাম/সে কখনো করে না বঞ্চন-এ কথাৎ বিভূতিভূষণ বলতে পারতেন না। কিন্তু একথা তেমনি সত্য ওয়ার্ডসওয়ার্থের মতো বিভূতিভূষণেরঙ্গ বিশ্বাস—প্রত্যেকটি ফুলই 4t'sso co of sloo too & Roe to ; —every flower enjoys the air it breathes–fefaa sers csaten afstas ক্ষুদ্র ও সরল জীবন-কথাই– short and simple annals of the poor'—"so Alz (A f#TYT3 NG) Zfö Kfzsffć (f# (IASCg gBBBBB BBS BBBg gBBBB KBB BB BBBB SBBB BBBB BB BBS একট। অদ্ভুত জগৎ, দেখতে জানলেহ সেই জগৎ ধরা দেয়।•••মহিষের বিভিন্ন রূপ দেখবার আমার চিরকালের আগ্রহ”—এ মর্মের কথা বিভূতিভূষণের ডায়েরিতে চিঠি-পত্রে সর্বত্র ছড়ানো। শ্রযুক্ত দিলীপকুমার রায়ের নিকটে পত্রে কথাটার অপর অর্ধাংশেরও তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন—মহৎ বা বৃহৎ মামুষের কর্মময় জীবনে বা সমাজ-সত্যের বৃহৎ কোনো প্রকাশে সেই “চিরপুরাতন কথার’ কোনো অভিজ্ঞান তিনি দেখতে পান না। অথবা দেখতে চান না। মামুষের সহজ অমুভূতি, ব্যক্তির হৃদয়মনের চিরদিনকার রহস্ত, সরল গৃহস্থ জীবনের প্রেম-প্রীতি-স্নেহ-মমতা ; কিম্বা বিশ্বরহস্তে উদাসীন মামুষের স্বপ্নময় অস্তবিচরণ,—এসবই তো পৃথিবীর আদিম ও অকৃত্রিম সত্য। কারণ প্রকৃতি ও জীবনের দ্বৈতলীলা মানুষের সমাজ ও সভ্যতার সমস্ত আলোড়ন বিলোড়নের থেকে ও অনেক বেশি প্রাচীন, তাই সনাতন । মামুষের জীবন-যুদ্ধের অবস্থা ও ব্যবস্থার পরিবর্তন সে তুলনায় সাময়িক ও গৌণ। ইতিহাসব্যাপী মানুষের DDDSKBBB BBSBBB BBBDSKSBBBB BBBBS BSBBS BS BBBBBB BBB S BB BBB ggSBB BBB BBB BBBB BggB BBBB BBBB BBBBBB S
