लोमूछtभं [ रे•ाङ्गफ धन नभान कब्लिग्न छ। कब्लिग्न गरे८रुम, गिज्राমাতার জীবদ্দশায় পুত্রেরা বিভাগ করিতে পায়ে না । পিতামাতা জীবিত থাকিতে পুত্ৰগণের বিভাগ হয় না । পত্নী, পুত্র ও ক্রীতদাস এই তিনজন অধন বলিয়া উক্ত আছে । हेशद्रां यांश ॐ*ां★6न कtग्न, ऊांशग्नई cगई ५न श्म । সিদ্ধান্ত হইল যে পিতা ও মাতা জীবিত থাকিলে পুত্রগণের স্বামিত্ব জন্মে না । কিন্তু লোকাস্তরগত হইলে ‘यामिङ्घ झ्म्न । शृङ्का”tझ ८क्षण भग्न५भाद्य विश्निाउ म८श्, কিন্তু পতিতত্ব প্রত্ৰজিতত্বাদির বোধক, যেহেতু স্বত্ব বিনাশক রূপে কি মরণ, কি পাতিতা, কি সন্ন্যাস সকলই সমান। নারদ বচনfমুসারে মাতার রজোনিবৃত্তি হইলে ও ভগিনী সকল পাত্রসাৎ করা হইলে পর, পিত। পতিত হইলে বা গৃহস্থাশ্রম রহিত হইলে অথবা একেবারে বিষয় বিরক্ত হইলে পর পুত্রৈর পিতৃধন ভাগ করিয়া লইযে। তন্মধ্যে পতিতের সর্বস্ব দানাদি প্রায়শ্চিত্তশাস্ত্রে যিস্থিত থাকায় প্রায়শ্চিত্তবিমুখ পিতার পাতিতাই স্বত্বৰিনাশক । কিন্তু প্ৰtয়শ্চিত্ত প্রবৃত্তি থাকিলে স্বত্ব নাশ হুইবে না । “মাতুনিবৃত্তে রজলি দত্তাস্ক ভগিনীঘু চ। বিনষ্ট বাপশরণে পিতযু পরত-পৃছে ॥” ( দায়ভাগ ) পিতার মৃত্যুর পর জ্যেষ্ঠই সৰ্ব্বধনাধিকারী হইবে, অষ্ঠের অধিকারী নহে, এরূপ ব্যবস্থা ন হইবার কারণ কি ? যেহেতু মচু ৰলিয়াছেন, জ্যেষ্ঠই সমস্ত পিতৃধন পাইবে, অবশিষ্ট ভ্রাতৃগণ পিতৃবং সেই জ্যেষ্ঠের অনুজীবী হইবে। *জ্যেষ্ঠ এবতু গৃষ্ট্ৰীয়াৎ পিত্রং ধনমশেবতঃ । শেযাস্তমুপজীবেয়ুর্থথৈৰ পিতরং তথা ॥” ( দায়ভাগ ) এই বচনের জ্যেষ্ঠপদে পিতার পুল্লাম-নল্পকনিবৰ্ত্তক পুত্রই অভিপ্রেত, বর্তমান জীবিতদিগের মধ্যে জ্যেষ্ঠ নহে, যে হেতু মন্ত্রবচনে অস্তস্থলে স্পষ্টই উক্ত আছে। জ্যেষ্ঠ জাতমাত্রে মানৰ . পুত্রবান এবং পিতৃলোকের ঋণ হইতে মুক্ত হয়, সেই হেতু জ্যেষ্ঠ পিতৃধন লাভ করিবার যোগ্য ও যাহাতে ঋণশোধ ও যদ্বার স্বর্গের মানস্তালাত হয়, সেই জ্যেষ্ঠই ধৰ্ম্মজ পুত্র, अछ शूबनिभ८क काश्रण बगिब्र बाiथा कcब्रन । देश ब्र छां९नई, भैक्लन् नरह, काब्र१ नक८णब्र हेछहtथौनहें cजJétধিকার শ্রত হয়, জ্যেষ্ঠভ্রাপ্ত পিতার কায় অস্থগত সকল ভ্রাতাকে ভরণপোষণ কfরবেন, তিনি যদি অসমর্থ হন, এবং कनि♚ वनि *ख श्छ, ठांश1 झऐcण cगहे कéी हऐ८व । अश्नांब्र প্রভৃতির রক্ষণাবেক্ষণ-ক্ষমতাসাপেক্ষ কনিষ্ঠ ক্ষমতাৰান হইলে সকলের ইচ্ছাধীন সেই কনিষ্ঠই সকলের ভরণcगावण कब्रिtद । ५णछ cबा♚च णकण वनॉक्किां८ब्रब्र ᎳᏞᎥᎷ 8b-S ) ఫిలి झोझझोो cशङ्कायां५ श्ब्र मा, कांग्र१ मछ् अछ भांह ५क बफ़रन बणिब्राcश्न cद, बाङ्ग१ मिगिङ श्हेब्राहे दाग कङ्गक रु भन्বৃদ্ধি কামনায় পৃথকৃরূপেই বাস করুক, ইছা ইচ্ছার উপর নির্ভর করে ; ইত্যাদি কারণে জ্যেষ্ঠ ভ্রান্ত সকল অমাধিকারী न श्रेंद्र गरुण बाडा फूगांश्लक्रप्” बिछांश फब्रिग्ना लहेtष । ५झेक८* शृिङाग्न प्रश्नां* कtज यकbी, भांग्न बिछांtशग्न काण ওমার একটী, পিতার স্বত্বনাশ না হইলে পিতার ইচ্ছাধীন বিতাগ হয় । এইরূপ পিতৃধন বিভাগের দুইট কাল, পিতার भग्नगtखग्न ७कणै ७ गिऊांब्र विबन्न &यब्रtशा ७ भाऊांब्र ब्रह्छाনিবৃত্তি হইলে পর আর একটা । মাতার রজোনিবৃত্তি म श्रें८ण ५द९ *िउ विरुग्रांप्लव्रख थाकिरण७ ॐाशांब्र ইচ্ছাক্রমে বিভাগ হয়, এই মিতাক্ষয়াতে যে কালজয় উক্ত श्हेझttझ, उश्। अझिल्लीब्र नएश् । काब्रण माउन्न ग्रप्लोनिशुद्धि ও পিতার বিষয়-বৈরাগ্য এক সময়ে ঘটে না । কেহ কেহ বলেন, বার্থক্যপ্রযুক্ত পিত। কার্যক্ষম হইলে পুত্রদের পিতৃধনবিভাগে ক্ষমতা জন্মে, কিন্তু এই বচনের এরূপ অভিপ্রায় নহে, পিতা জীবিত থাকিলে পিতৃধনের গ্রহণ বা দান কিংবা গচ্ছিত করা কিছুতেই পুত্রের ক্ষমতা নাই । পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ বা প্রযtলী কিংবা রোগগ্রস্ত হইলে পর পৈতৃক অর্থ চিস্ত করিবে অর্থাৎ ধনাদি ব্যবহার কার্য্য নিৰ্ব্বাছ করিবে। অথবা তাহার অনুমতিক্রমে কাৰ্য্যদক্ষ অন্যপুত্রও সকল কার্য নিৰ্ব্বাহ করিতে পারে । কিন্তু পিতা বৃদ্ধ বা উন্মত্তই হউন কিংযা অত্যন্ত রোগগ্ৰস্তই হউন, জ্যেষ্ঠপুত্রই পিতার স্তায় অপর ভ্রাতার অর্থ পালন করিবেন, কিন্তু তাহা বলিয়া বিভাগ করিতে পারিযেন না ca१९ डtश्ॉग्न विष्ठांशं कञ्चिदtग्न क्रमङf७ नfहे । धनবিভাগের হুইট কালই যুক্তিযুক্ত যলিয়া স্বীকৃত হইল, ७कप्ने भिज्राङ्ग शृङ्क ७ श्राद्र ७की उँाशग्न हेछ्। छिनि हेझ। করিলে যে কোন সময়ে পুত্রদিগকে ধনবিভাগ করিয়া দিয়া যাইতে পারেন। পিতামাতার মরণাস্তর পুত্রের। পিতৃধন বিতাগ করিয়া লইবে, গার্হস্থ্য আশ্রম ধন ভিন্ন চলে না, এই কারণই পুত্রের পিতামাতার জীবদ্দশায় স্বাধীন হইতে পারে না । সকলে ইচ্ছাক্রমে ৰায় করিলে ও সমগ্র १नक्रब्र नाश्tण शृंश्शथम झरण नl, ७३छछ त्रिष्ठामांडाब्र জীযন থাকিতে পুত্রের স্বাধীন হইতে পারেন । অতএৰ পিতামাতার জীবদ্দশায় পুত্ৰগণেন্ধ একত্র সহযাস যিধেয় । यै फेख्tब्रम्न मूङ्गाग्न भन्न छाहाब्रा विख्ख श्हेप्ण श्रृथक् पृषकूक्रप्” १ई कई वृदि *ाद। ५रे जछ जीव९शिङ्कमाछूटकब्र विडण निविक ह३ब्रांप्इ । ५रे विख्मण शृण, cगोज ७ थप्नोtजब्र
