বাদাল সাহিত্য বৈষ্ণৰ ভক্ষশাখ) { ১০. বাদল গতি কৈ জলাখ) वैक्लभद्र थांछांद्र छांद्र ब्रांषड्रिडजैौग। জুখে গোঁড়ালী লোক তাৰ জীচলি । aয়প রঘুনাথ পদে ধার জাশ। चङ्गो-सुन किङ्क कtह क्लकनन् " জায় একখানি নকলের উপসংহারে লিখিত আছেঃ
- ङ्गणं चैजल्लर्जौल कब्रिन विरहां★ ! viब्रकौछ मरण छह१ बब्रिलt caछग्नि ॥ aब्रन aब्रपूनांथ *प्त्र पां★ चांभ । चक्र°-६4न किडू कtइ कृकलांग " "বৃদাবন ধ্যান” গ্রন্থখানিতে বৃন্দাবনের রসের কথা বর্ণিত शहेब्राएझ । aइथानि क्रूण । ऐशरङe जह"" জিৱ বৈষ্ণৰ সম্প্রদায়ের ভজন-প্ৰণালী וסt: fiftאחשזוןה
স্বরূপ-বর্ণনা ও স্বরূপ-নির্ণয় পৃথক্ গ্রন্থ বলিয়া বোধ হইল মা, কিন্তু কোনও কোনও নকলে কিছু কিছু পার্থক্য এবং শ্লোকসংখ্যারও কিঞ্চিৎ বিভিন্নতা দৃষ্ট হইল। স্বরূপবর্ণনে যে সকল বিষয়ের উল্লেখ আছে, স্বরূপনির্ণয়েও ঠিক সেই সকল ৰিষয় লিখিত হইয়াছে। ওফশিষ্যসংবাদে প্রশ্নোত্তরচ্ছলে সহজিয়া সম্প্রদায়ের সাধনতত্ত্ব লিখিত। এই গ্ৰন্থখানিতে বৃন্দাবনের রসতত্ব এবং সহজিয়াগণের সাধনতত্ব অতি স্বল্পপ-র্ণিম gङ्गभिव-ग१शांन সংক্ষেপে বর্ণিত । রাগময়ী-কণা অতি ক্ষুদ্র গ্রন্থ। গদ্যে পন্তে লিখিত। রাগমনী-ক্ষণ ইহাতে গুরুর লক্ষণ নির্ণীত হইয়াছে। এই পুস্তকের গড়ের নমুনা অতঃপর গল্প-সাহিত্যে লিখিত হইবে। উীরূপ গোস্বামীর অন্তধ্যানে বিলাপ-বর্ণনই এই গ্রন্থের রূপমঞ্জরী সংপ্রার্থন বিষয়। এখানি অতি ক্ষুদ্র সহজিয়া গ্রন্থ। ঐক্কপ গোস্বামীই শুদ্ধরতিতত্বের মূল বলিয়া শুদ্ধরতিগুঞ্জয়তি-কায়িকা কারিকায় বর্ণিত। আঞ্চজিজ্ঞাসা গদ্য পদ্ধত্মিক প্রাচীন গ্রন্থ । ইহার আরম্ভ এইরূপ—“অখ আত্মজিজ্ঞাসা লিখতে। তুমি ८क् ? आमेिं जैौब । cकांन् जैौब ? उफ्रैश् জীব। থাক কোথা ? ভাণ্ডে ।” ইত্যাদি ভণিতায় লিখিত আছে
- शश्छन्ौ गश् चीषतििष्ठ cशtश्ा लिङ्ग१ श्नीं । जिल्लानांडरनाब्रां६नाग्न काइ कृकांश " *श्रांकजिन्नांनाजांबां९गाब्र" मारम७ ५३ &श्चानि अडिश्छि। জাবার নরোত্তমরচিত দেহকড়চের সহিত কেবল ভণিতা ছাড়া कांब्र शक्ल अष्tतरे देशम अक्ऊा ब्रश्ब्रिारइ ।
धांजूल्लिङांगां দওঞ্জিকা গ্রন্থে চৌষট্টি দণ্ডের ভোগসেৰ ধণিত श४iद्रिक झईग्रांटष् । ब्रनछडि-नहौ-•ब्रशैब्राग्न ८थईउ पर्नर्माँहे ब्रगडद्धि-जरबैौब्र উদেপ্ত। যথা— * . .
- वर्कौद्रां छांtबtठ नहि थिव्हरलग्न छद्र । *ई cश्छू नग्नकौह कब्रश् चांअन्न ॥ *ीग्नकौग्न छtएष ठाडि ब्रट्नग्न छेब्रांग । उछ विषू रेशम्न अछळ नांश् िवांन ॥*
রাগ-রন্থাবলী—এই গ্রন্থে বাম ও দক্ষিণ রাগের বিষয় বর্ণিত ढ्हेब्रांट्छ् । “ब्राण ऋश भई क िश्रेषिद श्। बांश प्रक्रि१ ब्रां★ कृईषिक्ष कब्र ॥” সিদ্ধিনাম—এই গ্রন্থে বৈষ্ণব মহাস্তগণের পূৰ্ব্বজন্মের নাম সংক্ষেপে বর্ণিত হইয়াছে। যথা—
- भणन-शांलगा जथैौ कहि उग्न नtभ । পুরুষোত্তম পণ্ডিত সেই করিল বিধাম ॥ এহি ত হইল সব বৃথের নিরূপণ। चैतूकलांश्न करिब्रांtछग्न भम ब्रह यत्रूझ१ ॥” এতদ্ব্যতীত আশ্রয়নির্ণয়, গুরুতত্ত্ব, জ্ঞানসন্ধান, মনোবৃত্তিপটল, চমৎকার-চন্ত্রিক, প্রহ্লাদচরিত্র, আত্মসাধন, সারসংগ্ৰহ, পাষণ্ডদলন, জবামঞ্জরী প্রভৃতি অনেকগুলি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পুস্তক কৃষ্ণদাসরচিত বলিয়া লিখিত আছে।
কৃষ্ণরাম দাস-ভজন-মালিকা নামক গ্রন্থের রচয়িত । ভজন-মালিক গ্ৰন্থখানির রচনা ও ভাব ভাল। কৃষ্ণভক্তির প্রাধান্ত স্থাপনই এই গ্রন্থের বিষয়। গিরিধর দাস—ম্মরণ-মঙ্গলস্বত্র গ্রন্থ ইহার রচিত। ইহাতে স্মরণ-মঙ্গল গ্রীরাধাকৃষ্ণের অষ্টকালীয় লীলা-স্মরণের বিষয় লিখিত হইয়াছে। গুরুদাস বস্ব-প্রেমভক্তিসার । এই গ্রন্থে গৌড়ীয় বৈষ্ণবপ্রেমভক্তিলায় সম্প্রদায়ের সাধ্যসাধনতত্ত্ব লিখিত হইয়াছে। এখানি সহজিয়া সম্প্রদায়ের গ্রন্থ নহে। গোপাল ভট্ট-ইনি গোলোক-বর্ণন গ্রন্থের রচয়িত। ইহার শ্লোকসংখ্যা এক শত । ইহাতে গোলোকবর্ণন এবং শ্ৰীগৌরাঙ্গ-নিতানন্দ-জাহ্নবাতত্ত্ব প্রভৃতি লিখিত হইয়াছে। cश्नांनॆङ्गरु षांन-इब्रिमांधकदा हैशंद्र झल्लिङ ॥ हैशंब्र cझीरुनश्षा »es । हेशष्ऊ शब्रिनांय-भांशांच्चा সত্বৰে উপদেশ আছে। ইহার প্রথমে লিখিত cश्रृंitणांक-९*म हङ्गिकोबकदक्क श्रैषitड् ;
