__ ধারাগাগাজি রেলমনগ্ৰভৰ ‘ I ১৬১ ৷ ” 摩 আছে, উহাভেলিষ্টরের বাহা বর্তি হইছে। রচয়িতার পাক পণ্ডিতের তৈাঁর পরিচয় ভিন্ন জার কিছুই আছে। আলোচ্য এখনি অপর পাঁচখনি সত্যনারাশেদ পুখি হইতে সঙ্কলিন্ত । * * *wtware
- ्वश्च ऋषि तिितः ८ृष निि1च ॥ *. छोइङ्ग कङ्गुण हुक्ल श्रृंख भस्म "
এই দুই চরণের সহিত জি পণ্ডিতকৃত সত্যপীর পাঁচালীর <यांब्रख नटलङ्ग मिल ८नची दांब्र, यथा--
- नंदबांइ चांtि tश्य जानेि मित्रश्चन । जनोव्हडू tकल अडू जनक ऋजन ॥“
• uहैक्क* श्रां८णांछा अंrइग्न शिर्डौङ्ग छब्राभंच्च जहिङविज बेिरश्वषंtब्रग्न সত্যনারায়ণ বা গোৰিদবিজয়ের আরম্ভ গ্লোকের এবং শেষ দুই চক্ষণের গতি দ্বিজ রামকৃষ্ণের সত্যনারায়ণকথার লাশ দেখা शङ्ख ! श्रृंधों “cनांमांब्र tषांछ ब्रभांद्र बिम । জাগিযেম ত্ৰিলক্ষ্যণীয় লিখি দিম । জলিখেন ত্ৰৈলোক্ষ্যণীয় আসিবেল খাটে । ত্ৰৈলোকাণীয়ের গিরি হাতে হাতে ৰাটে ॥* উপরে যে সকল সত্যনারায়ণের পুথির বিবরণ লিখিত হইল, তাহা হইতে জানা যায় যে, যখন যে জেলায় বা যে প্রদেশে পূজার প্রচার হইয়াছিল, তখন তথাকার পণ্ডিতবিশেষ এক এক থানি সত্যনারায়ণের পুস্তক সঙ্কলনে মনোনিবেশ করিয়াছিলেন। তীহাদের নিজ নিজ ভৌগোলিক জ্ঞানানুসারে তাহারা স্বদেশের নিকটবর্তী কোন প্রসিদ্ধনগরের নাম পুস্তক মধ্যে সন্নিবিষ্ট করিয়া স্থানীয় প্রভাব জ্ঞাপন করিয়া গিয়াছেন। আরও অনুমান হয় ষে, মুসলমান শাসনের কেন্দ্রভূমি বর্ধমান ও বীরভূম-বিভাগে, গৌড়ের সন্নিকটবৰ্ত্তী প্রদেশে এবং চট্টগ্রাম অঞ্চলেই এক সময়ে जडानैौद्र जांब्रांशनांग्र थलांद ७ जांभद्र दिष्ट्रउ श्ब्राझिण। মুসলমানপ্রধান জেলার বা মগয়ে যে সকল সত্যপীর কথা রচিত হইয়াছিল, তাহাতে পারসী শব্দের বহুল ব্যবহার ছিল, কেন না অজ্ঞ মুসলমানের ঐ পারলী বয়েদ শুনিয়া শীঘ্রই তাহাতে जाङ्कटे इश्व ; ठडिग्न ठांशंप्नब्र जॉर्डौब्र कांबांब्र भकनिफ़रब aथिङ হওয়ায় তাহ তাহদের সমাজে কখবোধ্যও ইয়াছিল। আবার গুলমানী প্রভাৰ বৰ্জিত ও পারসী শৰপূত দেখা যায়। नद्वच्छ फे९क्गाचछ ककिप्द्र र श्रृषि गरेब्र,ि कारात्र अश शब्राण, किच्चशिाइ अनि श्रेण नगअ নীলা পাল ভি হইছে, তবে কৰিবৰ্বেতি | মুক্ত পালাগুলি উৎকল ভাষাতেই ঘড়ি লেখা বা শঙ্করা ?3 rr tنی . . . хуш ভ্ৰমৰ পাল ও নেকি পাঞ্জলিন্ত দেখা যায়, ইং बाच्न लेख् झरे भाग नब्रण गोइनौ भयकश्न बत्र !. : ইতিহাস ও কুলী-সাহিত্য * . अछि भूब्रांडम । ब्रांगांबभ ७ यान्नैौम गूबांभांश् िश्रीख रहैरक আমরা জানিতে পান্ধি যে, বিৰাজসভায় বরকতার পূর্বপুরুষগণের বংশাৱলী কীর্তন করিবার নিয়ম ছিল। এই সনাতম আধ্যপ্রখ ' আবহমান কাল হিন্দুসমাজে প্রচলিত। জপন্ন যন্ধল দেশ* অপেক্ষ বদদেশেই জাত্রাঙ্কণচণ্ডালাদি সকল সমাজেই বংশীয় । कृब्रिङ ब्रज ७ शैर्डम-eथी बिंtर्णय eयंनांङ्गणांख कब्रिब्रॉझिल । তাই এদেশে কুলজী বা ধংশাহুচরিত-সাহিত্যের যথেষ্ট পুষ্ট गकिङ इव । वनरकन मांना विप्रलैब ब्रांबाब जाजम* थक, नांमा शश्वनांच्यनांब्रिक विाirव अङ्गङ ब्रांबटैनलिक इंख्शिन¢" অধিকাংশ বিলুপ্ত হইলেও কুলপৰী বা বংশান্তরিক্ত রক্ষিত্ত্ব হওয়ায় সামাজিক ও পারিবারিক ইতিহাস বিলুপ্ত হইতে পারে माहे । भान्sाजा-यलाrर वांनाजीश जाउँीव्रज बकब्र कdात्र श्रृंधण निषिण श्रेषांद्र गान गप्न $ गकण चबूगा नांवाजिक इंडिशन दिब्रगeथळांद्र शहैब्रां *क्लिद्रांtइ। ॐपूल तज्ञांच्प्द কত শত ফুলগ্রন্থ নষ্ট হইয়া গিয়াছে ; কিন্তু সামাঙ্গ জয়সানে tgषमe अांभङ्ग शांशं न६ajर कब्रिtष्ठ *ांब्रिब्रांझि, पछांश गांमांछ মহে। তাহার সংখ্যা পাঁচশতাধিক হইবে । কিন্তু সেই সেই , কুলগ্রন্থকার সকলের নাম ন খাৰায় আমরা সকল গ্রন্থে: পরিচয় দিতে পারিলাম মা । * পূর্বেই বলিয়াছি, রামাণ ও পুরাণাদিতে কীৰ্ত্তন করিবার প্রথা প্রচলিত ছিল। শ্রীরামচঞ্জের বিবাহकारण बग्नभएक्र बनिष्ठानव ७ कछणप्क भज्रानौक विश्नडाइ বংশামুচতি প্রকাশ করিয়াছিলেন। বন্ধসমাজে সৰল জাতির दिदाश्-गच्छात्र ? ब्रम दवकैौर्डन श्रेच्। ... बराप्लग्न মধ্যে সংস্কৃতভাষা প্রচলিত ছিল, তাহাজের কুলপঞ্জিকা অধিকাংশ ‘్య 3 فج $. नाइज्डशाकरे निनिवरु७ शैर्डिफ इंदेड । करे वान शृनः । হিন্দুসমাজ প্রতিষ্ঠাকালে সেনাগণের পরে মে সকল স্থলগ্রন্থ ब्रक्रिड इब्र, कांश अषिकरन ग:ककडदान्न बछिठ ७षर छांशंत्र অধিকাংশই রাজনিযুক্ত স্থপঞ্জিত কুলাচার্সের লেখনীপ্রস্থত। বিষ্কৃত না থাকায় প্রক্ষিণের জাতির হতে তাহাজের যে সকল ... . . '" : ; - 晚
