“. . 3". .. - 磷 ཝ་ཝཱ་ག་ সাহিত্য (তত্ত্বগ্রন্থশাখ) { ১৭ও J বাঙ্গাল হত্য (তত্ত্বগ্রন্থশাখ) - - - -- - রচনা করিয়াছিলেন। ভণিতায় গ্রন্থকার সেকথা প্রকাশ সম্ভ জেভ স্থাপত্তে কলিযুগে শেষ। : कब्रिब्रां८झम- జ్ఞ} बौषइ कक्%८ाथि tsच्छ अक्न । " "श्रृंझै"खि भबूझनाच्न ब्रानिएकङ्ग ७क्र । विष विनिकि चांद थाॉन्न विद्वरहद्र । क्षेयछtw cकश्ण भूई; दोएम कङ्गलुङ्ग । cन गरइ पारजन अडू वछि पत्र चत ॥ tइन लहौ*ठिग्न नl३ अदिशांम । जष्ठ दूक शंफ़ि कनां (छांब्र ¢कौनैव । करश् अत्र विषइ१ ●नद्रांब थांम् ॥" छेकाब्रिज अभअब जांवेि कैमरीन ? &श्यांङ्ग ७ङ्गब्र निःश्व५ सृंडिः षट्महि ७ङ्ग् हथ। शृऽहं भ८५] कौन्त्रिtछ कांचिएछ कtए प्रखिभ्रांब अँiण । शांबtरेtइ कर्मिणां कष्ट्रीं चांनtन हैमब्बाँ* * প্রকাশ করেন নাই এবং সাধারণকেও ব্যক্ত করিতে নিষেধ করিয়া গিয়াছেন। অনেক স্থলে তিনি গুঢ়রহস্তোদহাটনের জঙ্ক স্বীয় গুরু প্রমম্বনের শরণাপন্ন হইতে বলিয়াছেন ঃ “देशरठ न बूक शक् िहिरड जम परिक । ছাড়মালী-যোগসন্ধীৰ একখানি পুস্তক। ইহাতে ঘটুচক্র, নাড়ীতেজ প্রভৃতি বিষয় বর্ণিত আছে । গ্রন্থকার ৰোগের উৎপত্তি जचएक जिविद्वां८झ्न প্রমানের পাশে চল পরম কৌতুকে ।” “রোপে সাৰ,জনে খেলাইতে ন পানি। গ্রন্থকার, অথবা তাহার গুরু প্রমদনের নিবাস কোথায়, ८ग३ cन कीघ्रt१ श्बtभौघैौ नाव पश् ि॥ इन उप ब्रांजन एरेण गोषषांtन । তাহা জানা যায় না । গ্রন্থের একস্থানে এইরূপ একটী রূপক পরিচয় আছে — “७ङ्गठ डांत्रिरठ वरि मान कब्र जाण । কতুর খাজারে চল প্রমানের পাশ । শুদ্ধকে আছএ এক গ্রাম করিপুর। দুনগরে হনগরী সাধু প্রচুর । তথ। গেলে জািনব যে এইস্থান স্থিত্তি । इङ्गिनि व्रश्न एष नििष चiब्रटि ॥ সেই প্রমদনের চরণে যেধা রত্ন । ९Gश्वाँश्च क्षन् िरुष्टश् cक्षlt*े 6श एष् ॥“ ২ সারগীতা-কৃষ্ণভক্তিপ্রধান পুস্তকনিচয় হইতে উদ্ধত শ্লোক সংগ্রহের পদ্মাম্বুবাদ । ইহাতে প্রধানতঃ প্রীমদ্ভগবদগীত, প্রীমদ্ভাগবত, নারদীয়পুরাণ ও মোহমুদগরাদি সংস্কৃত পুস্তকরাজির বাছা ৰাছ শ্লোক দৃষ্ট হয়। গ্রন্থকার রতিরাম দাস-ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণের এবং মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্তের পরমভক্ত ছিলেন।
- अछि शैौम जछि हौन अठि नैौकांफ्रांप्त । प्रछिब्रा[भ करश् किङ्ग अंइ जर्ष नजि ॥" গ্রন্থকর্তার অম্বুবাদের শক্তি যথেষ্ট আছে। তবে পুস্তক মধ্যে দেয়া সম্বন্ধে যে গীতটা আছে, তাহাই রচনার নমুনাস্বরূপ শুভূত হইল। উহার ভাষা যেমন গ্রাল, ভাব ও ভক্তিরও
তেমনি মধুর দৃষ্টান্ত । cषांनंत्राल शूद्रl१ cज हरेज ¢कथन ॥* श्wrांकेि । ৩ শিক্ষাতত্ত্ব-ধৰ্ম্মতত্ত্ব শিক্ষার একখানি সোপান। অদ্বৈতकअ ऐहाँग्न ब्रकग्निङ । शूखरू भरथा मांमवर्णैौषटमग्न भिचागैब्र জ্ঞান ও ধৰ্ম্মবিষয়ক অনেক কথা আছে। কবি একজন পরম বৈষ্ণব। গ্রন্থারম্ভে তিনি oध५rय निफानना, भशंथडू ७ अषऊ cर्शेनी:ौब्र कङ्गनंবন্দমা করিয়া, রায় রামানন্ম, ছয় গোঁসাই ও সৰ্ব্বশেৰে নবদ্বীপবাসীদিগকে নমস্কার করিয়াছেন । পুস্তষ্কের রচনা অতি সরল । नभूम! : “कवि जरेष७sष्ठ cवांtण प्रेिम भू५॥ cशण । निक्रtष्ठक् बद्धछान जांभाराष्ट म॥ ६इश ॥ ब्रम् ॐौळि मशङ्कषा ब्रश्णिl cङ्कt१iङ्ग । অস্তিম কালে রেখে৷ সেয়ে তোমায় দাঙ্গ পায়।” কবির গুরুর নাম নবকৃষ্ণ । কবি পুস্তৰশেষেও স্বীয় গুরুর রাঙ্গাচরণে কৃপা ভিক্ষা করিয়াছেন । ৪ মায়াতিমিরচঞ্জিকা—ধৰ্ম্মতত্বের একখানি রূপক। উহাকে প্রবোধচন্ত্রেীদয়ের কতকটা অমুকরণ বলা ঘাইতে পারে। সংসায়ক্ষেত্রে মন ইন্দ্ৰিয়ৰশে পরিচালিত হইয়া প্রকৃত বতসৰ বুঝিতে পারে না। জ্ঞানহারা ও পথহারার কায় সে মায়াবশে খুরিয়া বেড়ায়। এই অনিত্য জীবনে মায়ামুগ্ধ জীবের অবস্থ৷ कवि अरेचख्ठछटा প্লাগ-ৰলন্ত । কি বিষম ! মায়াপাশ ছিন্ন হইলে বিবেক ও আত্মজ্ঞানের উদৰে “ख्ज६छ छजझञ छ३ cभङ्ग उ१बनेि । भानव शथम मिरजग्न अयश शलग्नन्नम दद्रिrष्ठ गंयर्थ इब्र, ठधन कजिबूण क्छ थछ कब्रिण अवनी ॥ তাহার মনে একটা নূতন শক্তি তাসির जमूहिक शहैब्रां षांएक । సి. কৰি সেই বিবরণ অতি সুন্দর রূপকে বিবৃত করিয়াছেন। রাজান গ্রেমের ভি কৌতুক বখানে। রচনার নমুনাস্বরূপ পুস্তক মধ্য হইতে সেই चरण उखुक গোপাল গোরীষ্টাগ পাইলু কেমনে ॥ করিলাম ঃ XYTII $9.
