बांग्लब ब्रहब्रिक । जाणां #डूब नामक चैौत्र প্রতিপাদকে লাল ইনি আফিফলক্ষেপ প্রণয়ন করেন। " " ং প্রাচিন্তামীিপিকা ও স্বন্ধিধিকার লিঙ্গ।: - বামদেব ভট্টাচাৰ্য্য, স্বতিচন্ত্রিকারগেজ : বামদেব সংহিতা, এখনি এন্ধি জ্ঞ। জয়ৰ ইৰা प्लेक द्वान कब्रिाहक। ५३ अिप्इ दांक्रैठकृक्नूलणकछि ७ গায়ীকল্প বিশেষভাৰে বৰ্ণিৱ জ্ঞাছে। याभक्षङ, छइकुश्मालगै प्लेकर्णयप्५छ। বামদেবগুস্থ (পুং ) শৈবমতঙ্গে। (সৰ্ব্বদৰ্শৰসাৰিত ) বামদেবী ( স্ত্রী) সাবিত্রী। বামদেব্য (ত্রি ) > বামদেৰগান্ধীয়। ২ থেম্বের ১•১২৭ হুক্তের মঞ্চটা অহোমুচের পিতৃপুরুষ। ৩ বৃহস্থকৃখের পূর্বপুরুষ। ৪ মূৰ্দ্ধস্বতের পিতৃপুরুষঙ্গে । ৫ রাজপুত্রভেদ। (ভারত সভাপ”) ৬ একজন গ্রন্থকওঁ । ৭ শাম্মলদ্বীপস্থ পৰ্ব্বডভেদ । (ভাগ০ ৫২•॥১s) ৮ কল্পভেদ । বামন (পুং ) বাময়তি বমতি বা মমিতি বমণিচয়। ১ দক্ষিণ দিগ্গজ । ( ভাগবত ৫৷২৯৩৯ ) ২ হ্রস্ব, খৰ্ব্ব । "প্রাণ্ডলজে ফলে লোভাত্নাহরিব বামনঃ।" ( রঘু ১।৩) ७ फाको ठूक। (cभनौि) 6 श्,ि पूि। “উপেত্রো বামন: গ্রাংগুল্পমোঘঃ গুচিৰঞ্জিতঃ ।” ( ভারত ১৩১৪৯৩- ) ৫ শিব, মহাদেৰ । "বামদেবশ বামশ্চ প্রাগদক্ষিণক্ষ ৰামনঃ।” (ভারত ১৯১৭৭৮) ৬ জখভেদ, যে সকল অশ্ব একাঙ্গ হীন ও বিশেষরূপে ভিন্ন, श्मश ७ ५ुङ्गठि झ्ग्र डोश्एरु संमन भई क्रश् । "utदनांरक्रम शैएमन डिtप्रम 5 बिtभंशङः । श्मषः क्षशिनं शिशंषमं क्षममङ्गलम्॥” (चर्षंश्छस् ७ss७) १ नश्द्र नूबरछन । (इग्निवरण ०४२) ♛ ङ्गछत्रछन । “কালেয়ে মণিনাগশ্চ নাগশ্চাপূর্ণস্তথা। নাগস্তথা পিঞ্জয়ক এলাপত্রোইখ বামমঃ ॥" (ভারত ১৩৫৬) * श्रृंक्रङ्गदर*ौह नचिक्रि+य । (wांब्रफ e॥००४००) ५• श्मिभाभप्éम छठरखा । ( इग्नियश्न २4७७) ১৯ ক্ৰৌঞ্চীপের অন্তর্গত পৰ্ব্বতভেন। ক্ৰৌঞ্চীপে ক্ৰৌঞ্চ পৰ্ব্বতই প্রধান, এই পৰ্ব্বতের পদ ৰামন পৰ্ব্বত । *Cंक्षे६ंशैः षङ्गिाश ।। ८ङ्गे:श बांक्ष शििग्नः । Gओष९ि°रद्र पांभमएक दोभमांक्चकब्ररूः॥* (डांब्रउ ७५९४१) ১২ তীর্থভেদ, এই তীর্থ সৰ্ব্বপাপনাশক, এই তীর্থে গাঙ্গ, वन '& थीकानि शशी जरूण भोभ क्रििदिङ श्छ। SBBB BBBB BB BBBBBBBBB S SDDDD ttttDBBS ১০ মহাপুরাণের জলজ বানপুঞ্জনেৰীজগন্ধ ক্ষে এই পুরাণের মোক সংখ্যা কক্ষ হাঙ্গন্ধ। । “जबूब्र् वामनाशक बीजकर कभयांबि छ । • ‘‘ চতুৰ্বিংশতি সংখ্যাত সহস্রাণি ভুর্শেনক " --- ( cदरौष्ठभंक्स अte५१) * ভগবান বিষ্ণুর অবতার বামনক্ষেকের লীল এই পুরাণে বর্ণিত হইয়াছে। [ পুরাণ শঙ্কা দেখ ] •8 विदूश्नः *श् चरडोंझ । विश्व श्tं एfनि ५६१ अश्रुङ्गं यांशéीद एइ, उथन छदाम् ५ङ्गशरव चवर्छौ{ हरेका थोररून । দৈত্যপত্তি ফু স্বৰ্গ রাজ্য অধিকার করিয়া দেবগণকে নির্বাসিক্ত করিয়াছিলেন, তাহাকে দমন করিবার জন্তই ভগবান বিষ্ণু বামনরূপে অবতীর্ণ হন। ভাগবতে লিখিত হইয়াছে যে, রাজা পরীক্ষিৎ শুকদেবকে জিজ্ঞাসা করেন, “হে ব্ৰহ্ম{! ভগবান বিষ্ণু কি জঙ্ক বামনরূপে অবতীর্ণ হইয়া দীনজমের স্থায় বলির নিকট ত্রিপাদভূমি ভিক্ষ এবং প্রার্থিত ভূমি লাভ করিয়াও কি কারণে র্তাহাকে বন্ধন করিয়াছিলেম, ইহারবিশেষ বিবরণ জানিতে আমার অতিশয় কৌতুহল হইয়াছে। পূৰ্ণব্ৰহ্ম ভগবানের ভিক্ষ্য এবং নির্দোষ বলির বন্ধন ইৰা অতি আশ্চর্ষ্য ব্যাপার, আপনি ইহার সবিশেষ তথ্য নিরূপণ করিয়া আমার সন্দেহ ভঞ্জন করুন। শুকদেব পরীক্ষিতের এই প্রশ্নে তাহাকে বলিয়াছিলেন,"দৈত্যরাজ বলি ইন্দ্রকে পরাজয় কঙ্গিয়া স্বর্গের ইঞ্জ হইয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন। দেবগণ স্বৰ্গ হইত্তে নির্জিত হইয়া অনাথবৎ চারিमिएक श्रृंणांञ्चन राब्रिएगन । हेग्लभांडाँ जर्षिद्धि हेंशहरू अठि*ग्न কাতর হইয়া কণ্ডপকে বলিয়াছিলেন যে, ভগব ! সপত্নীর পুত্র দৈত্যগণ আমাদিগের স্ত্রী ও স্থান অপহরণ করিয়া লইয়াছে, আপনি এখন আমাদিগকে রক্ষা করুন, শত্ৰগণ আমাকে लेिसर्वांजिङ कब्रिग्नां किंग्रांदइ, जांभांब्र ठनक्षत्रण धांश८७.óी जयश vन পুনরায় লাভ করিতে পারে, আপনি তাঁহার উপায় নির্দেশ করিয়া দিন। অদিতি এইরূপ বলিলে পর, প্রজাপতি কগুপ বিস্থিত হইয়া বলিলেন যে, আছে বিষ্ণুমায়ার কি অসীম প্রভাৰ, এই জগৎ স্নেহে আবদ্ধ, আত্মা ভিন্ন ভৌতিক দেহই স্বা কোথায়, আর প্রকৃতি ভিন্ন আন্নাই বা কোথায় ? তত্ৰে ! কেই বা পতি, কেই বা পুত্র, একমাত্র মোহই এই বুদ্ধির কারণ। তুমি জাদিদেব ভগৱান বামুকেৰেয় উপাসনা কৰ্ম্ম, তিনিই cजीषांङ्ग झश् बेिक्षांन रुद्भिविनः । वैमब्र &द्धि एवंशiझ. ङ्क्षिं कङ्गो, उभयरमग्न ८गबहे अत्योष, अश्चिम अछ किष्ट्रहदै चाङ्ग क्ण इ३tव मा । डथम vषभिकि जिलधन कब्रिrनमcष, कि डनांरब्रू छांशष्क चांत्रांश्म कब्रिtरू हस्रक्, देशष्ठ कक्ष* कनिद्रांझिरणम, «दि । अक्कल ७क्रएकच शश्न नि इनि गtaबिच्छ. 》, \} . تو م. * ** *
