[ ૭ટ૧- ]* “স্বধৰ্ম্ময়ছিত বিঞ্জ বেদাঙ্গসেৰিনঃ সদা। : মাংসাদি দ্বারা জগৰতীয় অৰ্চনা করিয়া খাঞ্চেম। কুলার্ণব # Hi్వర్క్రా এরূপ সাধক দেবীর প্রিয় খলির উক্ত হইয়াছে। এমন কি, - (अकवक्ॐ यज्ञउिष' २s भ') | गरुणररूहे कूगभाजकांब्रभ१ अछयांश्नशंज्ञा भूजांद्र বিধি কিন্তু তন্ত্রে এই আচারের প্রশংসা দেখিতে পাওয়া যায়। দিয়াছেল,- “ w “চারে নেৰি বোম্বা পশুজাৰে প্রতিষ্ঠিতাঃ। “শৈৰে চ বৈষ্ণৰে শাজে সোঁয়ে চ গড়দর্শনে। বামাপ্তাস্ত্রয় আচার দিব্যে ধীয়ে প্রতিষ্ঠিতীঃ ॥” । (নিত্যতন্ত্র) বেছে পাণ্ডপতে সাংখে ব্লতে কলামুখে তৰা। * *সৰ্ব্বেভাশ্চোত্তম বেদা বেদেক্ত্যো বৈষ্ণবং মহৎ । সদক্ষবামসিদ্ধান্তবৈদিকাদিষু পাৰ্ব্বতি । বৈঞ্চবাহুত্তমং শৈবং শৈৰাদক্ষিণমুত্তমম্। বিনালিপিশিতাভ্যাঞ্চ পূজনং বিফলং ভবেৎ।" (কুলাৰ্ধৰ্ব ) দক্ষিণাত্তমং বামং বামাৎ সিদ্ধান্তমুত্তমম্। কুলাবে আরও লিখিত আছে যে, মুরা শক্তিস্বরূপ, মাংস সিদ্ধাস্তাদ্ভূত্তমং কৌলং কৌলাৎ পর্তরং নহি ।” শিৰস্বরূপ এবং ঐ শিৰ শক্তির ভক্তলোক স্বয়ং ভৈরবম্বৰূপ । ( কুলাৰ্ণবতন্ত্ৰ ২ খণ্ড ) এদেশে বীরাচারীর সাধারণতঃ চক্র করিয়া উপাসনা করে। চারি বেদে পশুভাব প্রতিষ্ঠিত অর্থাৎ বেদবিহিত আচার বা বৈদিক আচারই তান্ত্রিক মতে পখাচার এবং বামাদি যে তিনটা আচার তাহ ট্রিব্য ও বীরভাবে প্রতিষ্ঠিত অর্থাৎ বামাদি যে আচার তাহ দিব্য ও বীরাচার । আচারের মধ্যে বেদাচার শ্রেষ্ঠ, বেদাচার হইতে বৈষ্ণবাচার এবং বৈঞ্চবাচার হইতে শৈবাচার, শৈব হইতে দক্ষিণাচার, দক্ষিণ হইতে বামাচার, বাম হইতে সিদ্ধান্তাচার এবং সিদ্ধান্ত হইতে কেীলাচার শ্রেষ্ঠ । বামাচার মতে মস্তাদি দ্বারা দেবীর অর্চনা করিতে হয় সত্য, কিন্তু উছ সকলের পক্ষে বিধেয় নহে। ব্রাহ্মণ বামাচারী হইয়া দেবীকে মন্ত্র ও মাংস নিবেদন এবং নিজে সেবন করিবেন না। “ন দস্তাৎ ব্রাহ্মণে মন্তং মহাদেয্যৈ কদাচন। বামকামো ত্ৰাহ্মণোহি মঞ্চং মাংসং ন ভক্ষয়েৎ ॥” (তন্ত্রসার) কুলস্ত্রীর পূজা, মঞ্চমাংসাদি পঞ্চতৰ ও খপুষ্প ব্যবহার বামাচারের প্রধান লক্ষণ • । মদ্যাদি দান ও সেবন বামাচারীদিগের প্রধান কর্তব্য। তৎপরে বামাস্বরূপ হইয়া পরমাশক্তির পূজা আবর্তক। ইহার অন্তরূপ করিলে সিদ্ধিলাভ হয় না । রাত্রিতে গোপনে কুলক্রিয়া এবং দিবাভাগে বৈদিকক্রিয়াসাধনের ৰিধান আছে। বামাচারী কৌলগণ চিত্ররূপ পুষ্প, প্রাণরূপ ধূপ, তেজোরূপ দীপ, বায়ুরূপ চামর প্রভৃতি কল্পিত উপাচার দ্বারা আন্তরিক সাধনা করিয়া থাকেন । ইহার নাম অন্তর্ধাগ । খট্চক্ৰভেদ এই অন্তর্যাগের প্রধান অঙ্গ। [ ঘটুচক্র দেখ। ] অন্তর্ধাগ সাধনে প্রবৃত্ত বীরাচারী বা বামাচারীরা মঞ্চ e •পঞ্চং খপুষ্পক পূজয়েৎ ফুলৰোধিত । पानाष्टाप्त्व छावज्ज पाबा फूक वरज९ गत्वान् ॥“ (जाकांक्रज्मज्ज)
- “बषाः भारणक म९छक बूजाँtभयूनtवष छ ।
SDDHHHDDHHD DDBDDBBBDBS SBBBBBS хуш. જબ এই চক্রনিৰ্ম্মাণ-প্রণালী এইরূপ,—সাধকের চক্রাঞ্চায়ে বা শ্রেণীক্রমে আপনাপন শক্তির সহিত ললাটে চপাম প্রলেপ দিয়া যুগক্রমে ভৈরব-ভৈরবী ভাবে উপবেশন করে। তাহার দলমধ্যস্থিত কোন স্ত্রীকে সাক্ষাৎ কালী বিবেচনা করিয়া মন্তমাংস যোগে তাহার অর্চনা করিয়া থাকে । কিরূপ স্ত্রীলোককে এরূপে পূজা করিতে হয়, তন্ত্রে তাহা লিখিত আছে :*नüी कांकtiलिकौ cयथु ब्रजर्यौ मांनिष्ठांत्रत्रां । ব্রাহ্মণী শূদ্রকষ্ঠ চ তথা গোপালকস্থাকা । মালাকারস্ত কস্তা চ নবকস্তাঃ প্রকীৰ্ত্তিতাঃ । বিশেষবৈদগ্ধযুত সৰ্ব্বাএব কুলাঙ্গন ॥ রূপযৌবনসম্পন্ন শীল-সৌভাগ্যশালিনী । পূজনীয়া গ্রযত্নেম ততঃ সিদ্ধির্তবোঞৰম্r s (গুপ্তসাধনতন্ত্র ১ম পটল ) চক্রগত পৰ্ব্বপুরুষেরাই ঐ সমস্ত কুলীয় পতি, কুলধৰ্ম্মে বিবাধিত-পতি পতি নৰেন। পূজাকাল বিনা অল্প সময়ে þrt ? তaেয় এই ব্যাখ্য' ধৰ্গশাস্ত্ৰ ৰাইবেলেও আছে। শাজের যেমন निषtक मारन ७षर "सिएक मला वrणन, cनश्ब्रा" cब्राधान कtषणिक् ५डेicमब्रांe ধীশু খৃষ্ঠের রক্তকে মদ্য বলি। খ্ৰীক্ষা করিাম। $ cब्रवठीठप्त छखांजी, ववनी, cषोक, ब्रजकी थङ्कठि dोषlaथकब्र कूलहौज ७८ब्रष थांtश् । निकखब्रठञ्जकांग्न वtणग, थे नकण *ण पर्नtषावक अtरु : উহায় বিশেষ বিশেষ কাৰ্যাঙ্গুষ্ঠানের গুণজ্ঞাপক । “পূজায়ষ্য সমালোক্য রঙ্গোইবা প্রকাশৱেং। नक्षवानीडवा ब्रमा ब्रजकौ ग मकौडिंठ ॥ জাঞ্জানং গোপয়েদ বা চ সৰ্ব্বৰ পশুলঙ্কটে । नक्ष4ीड़वा ब्रना। cणागिर्ने ग॥ थकोडिंड ॥” ( निद्रस्रब्रट्ज ) ৰু "জগমোক্তপতিঃ শঙ্কুরাগমোপতিগুঞ্জ । ग गठि: कूणलांशांक न गडि* विवादिक: ॥ বিৰাতিপণ্ডিত্যাগে ঘূৰণ ন কুলার্জনে । विवरिच् गडि५tनव जाणप्रयाजकई१िr" (नित्रस्त्रज्ज) &# .*
