পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৩৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বাঙ্গাল সাহিত্য (ধোঁদ্ধপ্রভাব) [ లి8 } ৰাঙ্গাল সাহিত্যু (বৌদ্ধপ্রভাব) - -E3-5:+ ७ुः च च गयश्ानि ८णांरुविश्ब्र श्रर्षं चङि वख cषिझ। ঢঙ্গ হুজ জাদি দেবে, পদাতিক হর্য সেৰে, পরবর্তীকালে কোন কোন নূভন্ন অংশ রামাই পণ্ডিতের নাম সত্তে মিলি বাজান ৰাজলী ॥ क्वि नृणअप्र नएबॉबड मा श्रेशप्इ, ७मन नप्र। श्रहेकन আপুনি চণ্ডিক দেৰী, তিঁছ হৈলা স্থার বিধি, भूछगूबाc१ “निब्रअनब्र क्रप्र” मांप्य ७की जश्न मृहे रत्र । পদ্মাবতী হল্য বিবিনুর। এই জংশটও ব্ৰাহ্মণবিদদ্ধে লিখিত । বত্তেক দেবতাগণ, হয়্যা সতে এক মন, প্রবেশ করিল জাজপুর ॥ - אף “জাজপুর পুৰোদি, সোললঙ্গ ঘর বেদি, নেউল হেয়া ভালে, কাড়া দিয়া খাজা, cषषिं चश्च बलं ध्रुन । পাখড় পাখড় বোলে বোল। षषिनाi मांशिtख् जांज, छांब्र परब्रमांकेि नीच्य, ধরিআ ধক্ষের পাজ, রামাঞি পণ্ডিত গাএ, शftश् श्मिः श्रृंज्ांa ब्रूहि ॥ हे दछू विजम शंetशंॉल ॥”s মালদহে লাগে কল্প লিএ কল্প খুন শূন্তপুরাণের উদ্ধৃত অংশ যদিও রামাই পণ্ডিতের নাম দিয়া प्रथिना भांशिtड कोंच, जाग्न षtब्र नॉमि नां★g, পরবর্তী রচনা, কিন্তু উহা হইতে অতীত ইতিহাসের ক্ষীশালোক श्रंभॆश् षिा। *स्रां.१ जूनि ॥ পাইতেছি। বৌদ্ধের কখন আপনাদিগকে বৌদ্ধ ৰলিয়। মালদহে লাগে কর, না চিনে জাপল পর, পরিচয় দিত না, আপন ধৰ্ম্মকে সন্ধৰ্ম্ম ও স্বলাম্প্রদায়িকগণকে জালেক্স নাছিক দিসপাল । ‘সন্ধৰ্ম্মী বলিত। মালদা বা প্রাচীন গৌড় অঞ্চলে ( সম্ভবতঃ cयांशि* श्ण दम्ल, प्रम दिन इग्ना छ।फु, পালরাজ্য লোপ ও সেনরাজত্বকালে ) বৈদিক ব্রাহ্মণগণ সদ্ধৰ্ম্মীসন্ধৰ্ম্মিরে ফরএ বিনাস ॥ দিগের উপর অত্যাচার আরম্ভ করিয়াছিলেন, সে সময়ের বেদে করে উচ্চারন, বের্যাক্স অগ্নি ঘনে ঘন, সেনরাজ বৈদিক ব্রাহ্মণের বশ, বৈদিকগণের অদম্য প্রভাব । দেখিজা সভাই কম্পমান । সুতরাং বৈদিককে যে না দক্ষিণ দিত, বা অসম্মান করিত, মনেভ পাইজা মন্ম, সঙে বোলে রাখ ধৰ্ম্ম, বহু বৈদিক একত্র হইয়া তাহকে মারিয়া ফেলিত। এরূপ অত্যাতোমা বিনে কে করে পরিস্তান । চার ক্রমেই সন্ধক্ষ্মী (বৌদ্ধ)-দিগের অসহ হইল। প্রতিবিধানের এইরূপে ৰিজগন, করে সৃষ্টি সংহরিন, জন্য তাহারা মুসলমানের আশ্রয় লইতে বাধ্য হইয়াছিল। মুসলहे दड़ cशऐण अविक्रॉब्र । মান আসিয়া মালদহ বা প্রাচীন গৌড় লুট করিল, হিন্দু দেবদেবী বৈকুণ্ঠে থাকিজা ধৰ্ম্ম, মস্তে পাইআ মন্ম, ও দেবালয় ভাঙ্গিল, এইরূপে সন্ধৰ্ম্মীদিগের মনস্কামনা সিদ্ধ করিল। মায়াত হোইল অন্ধকার ॥ , এই ঘটনার সহিত মহম্মদ-ই-বখতিয়ারের গৌড়াক্রমণের কোন ধন্ম হইল যবনরূপী, মাথাজত কাল টুপি, সত্ৰৰ আছে কি না, কে বলতে পারে? প্রকৃত কৰা এই হাতে সোভে ভিক্লচ কামান । দেশের জনসাধারণ কতকটা রাজদ্রোহী মা হুইলে মুষ্টিমেয় মুসলচাপিজ উত্তম হয়, ত্ৰিভুবনে লাগে ভয়, " মান সৈন্ত আলিয়া গৌড়রাজ্য সহজে অধিকার করিয়া বলিকে খেল্পজ বলিঅ' এক নাম । ইহা সম্ভবপর নহে। ব্রাহ্মণদিগের অত্যাচারেই ৰে সন্ধক্ষ্মী বৌদ্ধब्रिग्नबम निब्रांकांब्र, tश्णा cङख अबडॉब्र, গণ হীনাবস্থায় পতিত হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু মুখেত বলেত দাদার। মুসলমান শাসন আরম্ভ হওয়ায় ধৰ্ম্মপূজা এককালে লোপ হইতে স্বত্ত্বেক দেবতাগণ, সত্তে হয় একন, পারিল না। ধৰ্ম্মপূজা ও ধর্মের গান সেই সকল হীনাৰন্থপঞ্জ জানতে পৰিল ইজার। বিভিন্ন জাতির মধ্যে রুছিয়া গেল। ধর্থের গানে ব্ৰাহ্মণবিরোধী बच४ख्ण भशंभव, बिकू टेश्णn c*कीचम, কথা স্থান পাইছিল বলিয়াই পুৰ্ব্বত্তল ব্রাহ্মণ পণ্ডিতসমাজ জাঙ্ক হৈলা শূলপালি । ८झबैंइ गोश्ञ्चिारक हुन्छ प्लक cथि८ख्म । ७३ कृषांग्न कोक अप्मथ दहेणा भीबैो, कॉडिक हऎणा कॉलि, গ্রাহ্মণসমাজ বহু দিন পোষণ করিয়াছিলেন , ककिन्न श्रेणी मरभूमि ॥ রামাই পণ্ডিত গোঁড়াপি মেৰপালের সময় সাধারণের মঞ্চে