বাঙ্গাল সাহিত্য (বৌদ্ধপ্রভাব) रुव मरश्न, इनि भशत्रूछमूर्डि पनिब्रबम । ननड cशौड़वान श्रुरी মাত্রেই একদিন এই ধর্গের উপর বিশেষ নির্ভরতা, ও শ্রদ্ধা গুক্তি <भन्नर्थन कब्रिग्न भिद्रांtइन, डाँहे श्रांजe *८षांशहे थाईब्र' ‘षरद्वग्न निवा' हेठानेि रुषां श्वांश्रांजैौग्न षाङ्ग परब्र ●धष्ठनिऊ षोंकिङ्ग वगईधखांtरुङ्ग चौ५ डि छां★ाहेिब्र ब्रांषिब्रांtझ् । प्रै गरुण १र्षमत्रण श्रेष्ठ cबश्व बूका शांइ cष, जा ि१र्षयत्रणরচয়িতার রামাই পণ্ডিতের স্থায় সকলেই প্রায় ধৰ্ম্মপণ্ডিত বা ডোমপণ্ডিত ছিলেন। পালরাজগণের সময়ে সেই সকল ধৰ্ম্মাচাৰ্য্য বা ডোমাচাৰ্য্যগণের যথেষ্ট প্রভাব ছিল, পাল-রাজ্যাবসালেও তাহারা ব্ৰাহ্মণের সমকক্ষতা করিতে পশ্চাৎপন্ন হন নাই। র্তাহাদের ধৰ্ম্মগ্রন্থগুলি আদৌ ব্রাহ্মণের হাতে ছিল না। উহাদের হাতেই লাউসেন, হরিচন্দ্র, ভূমিচত্র, মাণিকচন্দ্র, গোপীচন্দ্র, কুবাদত্ত, হাড়িপা, কানিপা প্রভৃতি ভক্ত বা ধৰ্ম্মযোগিগণের চরিত্র প্রথম লিপিবদ্ধ হইয়াছিল। মাণিকচাদের গান ও ধৰ্ম্মমঙ্গল ভিন্ন আর কোথাও ঐ সকল সাধুপুরুষগণের চরিত্রের সন্ধান পাওয়া যায় না । ৪•• বর্ষ পূৰ্ব্বে রচিত চৈতষ্ঠ-ভাগবত হইতে প্রমাণ উদ্ধৃত করিয়া দেখাইয়াছি যে চৈতষ্ঠদেবের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে জনসাধারণ পালরাজগণের কীৰ্ত্তিগাথাই আনন্দে বিভোর হইয়া শ্রবণ করিত, ইহাতেই বুঝিতে হইবে যে, বঙ্গে বহুদিন ব্রাহ্মণপ্রভাব আধিপত্য করিয়া আসিলেও ধৰ্ম্মসম্প্রদায়-ভুক্ত প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধডোমাচার্যগণের প্রভাব তখনও বিলুপ্ত হয় নাই। তখনও সাধারণের মতি-গতি ফিরাইবার জন্যও বটে এবং জীবনযাত্রার সুবিধাজনক উপায় ভাবিয়া অনেক ব্রাহ্মণ প্রথমে ভয়ে ভয়ে, শেষে ধৰ্ম্মকে হিন্দু সমাজভুক্ত করিয়া লইয়া অকুতোভয়ে ধৰ্ম্মের গান হিন্দুসমাজের উপযোগী করিয়া লইয়াছিলেন। পরবর্তীকালে বহু ব্রাহ্মণই ধৰ্ম্মের গান রচনা করিয়া ধৰ্ম্মের পাল৷ গাইতে আরম্ভ করিলেন। তাই এখন আমরা যে সকল আধুনিক ধৰ্ম্মমঙ্গল পাই, তাহার অধিকাংশই ব্রাহ্মণের লেখনীসম্ভূত। ব্রাহ্মণ কবিগণ গোঁড়কাব্যের অঙ্গে নূতন চুনকামের চেষ্ট করিলেও তাহার ভিতর দিকে যে অজ্ঞাত বৌদ্ধসমাজের এক সুস্পষ্ট রেখাপাত হিয়াছে, তাহ হিন্মুকবিগণ এককালে বিলুপ্ত করিতে পারেন নাই। এই সকল ধৰ্ম্মমঙ্গলে এক সময়কার বৌদ্ধ-সমাজের ইতিহাস কল্পনার ছটার ও অনৈসর্গিক দৈবলীলার কাহিনীতে ৰিজড়িত রহিয়াছে। তাহার ভিতর খুজিলে জাময় বুঝিতে পারি যে, হাড়ি ও ডোম পণ্ডিতগণকেও গৌড়ের মন্ত্রপতিগণ ব্ৰাক্ষণের স্কার গুক্তি শ্রদ্ধা করিতেন। ৰঙ্গের স্বাধীলতায় সময়ে সদগুণসম্পন্ন স্বাঙ্গালীর চরিত্র কিরূপ উজ্জ্বল ছিল, r fr তেজী, সত্যৰাজী, বীর্যবান ও ধর্মপালি, I • J mee রাজার রীতিনীতি, ঠাখার সাক্ষপ্ত খর্থাৎ ৰায়ভূঞাগণের কার্য। ৰলী, পাঞ্জমিত্রের কৌশল, ডোম ও চণ্ডাল গৈজের পন্থাক্রমের छिछ श्वईमजरल पूज़ेिबिज्र थांtइ ॥ ६नईमणणकांtवा c७वथ ७ ब्रमगैत्र विद्रर गरेका cडयनं कवि-कब्रनेत्र तौ नॉरे, गांठेगानब्र शैव्रश्, गोश्न ७ ७कोड क्षेछरूिङ्ग फेथण बिद्र महिज्र ब्रजबडीव्र कर्टीब उनकर्य, गाऽननडारी कानछात्र चरिडीत्र ब्राप्लेषण, गषा cस्त्रामीब्र अधूर्त ब्रजउ,ि ७ शस्त्रा पूर्ड यांश्धांब्र कू नैौऊि.e कभूtब्रग्न छैौक्रडाब्र चांलाक्कि क्लिब अछिरुगिज्र श्हेब्राप्छ । आँव्र भोदह, cन गबप्प्लग्न अजम, दजन ७ नामांजिक अांमद कांद्रनाब्र यि । शंद्रमनण यtषा अऊि <यष्मडांप्द भां★ ७कप्रैौ भशंख्र ब्रश्ब्रिाप्श्। भशवानशिष्णब्र भराभूछ, আর অদ্বৈতবাদী বৈদাস্তিকের পরব্রহ্ম আদিধৰ্ম্মমঙ্গলকারদিগের निरुक्कै “षकी निङ्गञ्जम” मांइम अछिश्ठि श्हेब्रुइन । निरु शौ অধিকারী ভিন্ন সেই ধৰ্ব্বতৰ সাধারণের বােধগম্য নহে। প্রাচীন মহাযানসম্প্রদায় শূন্তৰাদের অবতারণা করিলেও প্রকৃতি বা আস্তাশক্তি হইতে কৃষ্টিকথা প্রকাশ করেন নাই। রামাই পণ্ডিত শূন্তমূৰ্ত্তি ধৰ্ম্মহইতে আস্ত বা মূলগ্রকৃতির স্বীকল্পনা করিয়া কালচক্ৰযান বা অনুত্তর মহাযানের স্বত্রপাত করিয়া গিয়াছেন। তাহার প্রভাব সমস্ত বৌদ্ধতন্ত্রে ও বহু হিন্দুতন্ত্রে দৃষ্ট হয়। ধৰ্ম্মমঙ্গলের নায়ক লাউসেনের রাজধানী ময়নাগড়ে এখনও তাহার গ্রাসাদের ভগ্নাবশেষ রহিয়াছে। শিমুলিয়ারাজ ছrি পাল যেখানে রাজত্ব করিতেন, সেই স্থান এখনও হরিপাল" নামে ও তাহার প্রাসাদের বহির্ভাগ বাছিয়খও নামে অভিহিত হইতেছে। "ইছাই ঘোষের কীৰ্ত্তি এখনও ঢেকুর বা সেনভূমের cणांक दिष्ट्सङ क्ष्म महेि, ॐांशग्न अांब्रांश ‘शांभक्रन्ॉ’ ५धनe সেন-পাহাড়ীর গুমন্ধপা-গড়ে বিয়াজিত ॥৬ मैौatग्न वा प्रश्नांश ! ধৰ্ম্মমঙ্গল ব্যতীত “নীলার-বারমাস” নামে আর একখানি ক্ষুদ্র পুথি পাওয়া গিয়াছে। চৈত্র মাসের গাঙ্গনের সময় এখনও বঙ্গের নানাস্থানে হিন্দু মহিলারা নীলাবতীর উদেশে উপবাস করেন ও তাছার পূজা পাঠাইরা থাকেন। ডেমি পণ্ডিতেরাই সাধারণতঃ সেই পুজার দ্রব্য পাইয়া থাকেন। প্রশ্নের গাজনের সময় ডোমজাতীয় গাজনের সন্ন্যাসিগণ কোন কোম স্থানে নীলাবারমাল গান করিা থাকে, সেই গানের রচনাভদি দেখিলে । ऊांह कङकर्छ cबोकपूनंब्र ब्रध्ना पजिब्राहे भान इहाब, नौजवान उब्रपबि{ • পূর্বে • পূর্ণ জ্ঞান গান পশ্চিমে একটু বড় েৈছ। ब"श्कतcाषलैश, डशश माछायश् ३थरनग्न झष-* xগাৰমি পুৰন্দৰাম না। : cनोछे, षीचौकि
