স্নায়জ্ঞ কায়স্থ कङ्ग१ cऔब्राब cरूर छांप्वांख्न एरेण । কেহ বা মধ্যম ভাবে সৰ্ব্বত্র চলিল ॥ ফারে। কিন্তু পূৰ্ব্বজ্ঞাৰ লৱে উপেক্ষিত। जांब्र श्रृंक्षब्र *tत्र इश्ण छै*भौठ a পয়ে সপ্তদশ স্বয় পাইল সক্ষম। ●ां**t५ कूणकांरी कब्रिब्र थषांन ॥ স্বাহীর বংশের লোকে স্বয়ালমর্যাদা । नद्रष हुब्रांमक्रे *क झ्नि न ७रूमा ॥ धैरे नक् कांटन नाए गरमणं घब्र । গুই তিন পঞ্চ সপ্ত পুরুষমাত্র সার ॥” भूरेि दण हरेद्रांप्इ cर, प्रशंका cप्रशैनांग पैं नषांrबब्र अॉनांन«थभांएबग्न ध्रुविशांङ्ग जछ बांब्रषज्ञ कांग्रश् च्यांमञ्चन क्रब्रन । ५्रश् छ्षिन्न शष्काश् ८ँय़ांब्र शॆिश् शृंत्रैश्ा ब्रिञ्जन षटन कब्रिटन, फांशंब्र शाग्र प्रवळढ़ शहैण ८कांर्षांब्र ? निश्tरू ७क्षङ्गरे भष्म कब्रिप्स श्रेन्द। फेब्रुज्र "ब्राख्न लेख् श्हेब्राप्इ যে "জায় পঞ্চায় পরে হইল উপনীত ।” ইহার পরেই লিখিত হইয়াছে যে, সপ্তদশ স্বয় প্রাণপণে প্রধান প্রধান কুলকাৰ্য্য করিয়া সম্মান প্রাপ্ত হইল। পূৰ্ব্বোক্ত বারঘর ও পাচঘর একত্র মা করিলে সপ্তদশ ঘর” হয় না। অপিচ এই "সপ্তদশম্বয়” ৯৯৪ শৰে ৰিজয়সেনের অভিষেককালে অথবা পরে বল্লালসেনের কুলমৰ্যাদাকালে উক্ত চরিত ঘরের সহিত মিশিতে পারেন নাই। छांशन्न अद्वग्न श्रांनिग्न भिनिष्ठ शहैब्रांटझन, ऐशहै cबांशत्रमा झग्र এবং আলোচনা করিলে তাহাই প্রমাণিত হইবে। লিঙ্কশ্বরের জন্ত সমান ঘরে আগাম প্রদান প্রশংসিত হইয়াছে। সুতরাং পুরুষানুক্রমেসাধ্য ঘরে কার্য্য করা দোষাৰহ, তাহাতেই মনে হয় সাধ্যগণ সিদ্ধঘরে কার্য্য না করিয়া আপনাদিগের মধ্যেও আদাম প্রদানে নিরত আছেন । কিন্তু ভদ্রপ জামান প্রদানের কোন প্রশংসাবাদ নাই। সপ্তদশ ৰঙ্গেয় লোকগুলি আপমাদের মধ্যে পরম্পর আদান প্রদান করিলে তাহা কুলকার্থ্যের পরিচায়ক হয় না। আদিমূল থাকিলে ও ভাবে ভাল হইলে দ্বান ও গ্রহণ দ্বার कूणग्न cऔद्रक् गण्wझ रह । बांशंब्र अनि मूण जांtइ जशक बझ्कॉल श्रङ ङांय नटै अर्षां९ cष कूलकांर्षी हहैरङ बहै इहेब्रांद्दह, ऊांशब्र जश्ङि श्रांनाम ७थनांटम "कूल" इब्रन बरफ़े, क्रुि cनांष পূক্ত মিয়াৰিল ফুলের জাপ্রয়ে ক্ৰমে দামগ্রহণে কুলোদ্ধার হইতে *ांरब्र । छांकूटब्र गभांखदक जोडषदग्नब्र गहिङ जांनांम cांनांम করাকেই একমাত্র “কুলজ করণ" বলিয়া প্রশংসা করা হইয়াছে। गयोजषकन अधी९ जूणग्न जयद्र षांशत्र झिण न, फांशक्tिर्भब्र যহিও সম্বন্ধে অর্থাৎ অমূলজে কুলগেীয়ৰ মই ইক্ত। [ s२३ ] निरु वानेश्णव आनन अगिन बड अक्ष करिउ न गांब्रिज्ञां७ निहछांtब जापान अबम कब्रिटश* छैॉशब्रः शूनः बttव्रक्ष कझिश्व जांघांन «यनांtनग्न श्रृंग्निभांच्च gॐछक शांठ कäिrफ *ीरङ्गम । झांकूtब्र क्रांकिं वक्ष्tनंब्र ऋषा निधिष्ठ हऐब्रांtइ
- ऐश बtश cकांनछत्र इऎ्ञ श्रीाषणम्, श्ञ cवन बिकूरेऊरणब्र कांफ़ । शनि मांग ननौ गरन, কাৰ্য্য কয়ে প্রধানে, পুনরপি হয় সেই খাড় ॥* ঢাকুর গ্রন্থে স্বেরূপ আদান প্রদান খায় কুলে শ্রেষ্ঠতা गणांश्न ७ कृगशोद्भव नहै रह, उांशत्र क्विद्र मिळाड्ठ कविडপাঠেই বোধগম্য হইৰে—
- ঘার যত ভালমন্দ করুণ বলিতে। নিন্দাবাদ হয় বলি নায়িমু লিখিতে p সাড়ে তিনশত পাত কয়ণ বর্ণন । লিখিতে অসাধ্য হয় শুন সাধুজন। আদি ঢাকুরীতে মাত্র সেই অভিমত। বিস্তার আছয়ে নিন্দ ক্রটীকাৰ্য্য যত ॥ একাক্ষণে ভাবক্রিয়া যেরূপে চলিত। লিখি তাহার সার সংক্ষেপে কিঞ্চিৎ ॥ সপ্তম্বয়ের আদিমূল করণ তারতম। ইহাতে বুঝিবা পূৰ্ব্ব ভাবের গঠন। তাৎপৰ্য্য লইয়া বিচার করিব । দানগ্রহণ বলে কুল উত্তম জানিবা ॥ যদি থাকে আদিমূল ভাবে ভাল হয়। घांनऽाइ१ किञ्च कूण कूणऔरङ कब्र ॥ সিদ্ধভাবে উত্তমেতে যাহার কয়ণ । হস্তিদন্তে স্বর্ণ যৈছে রসানে মার্জন ॥ সিদ্ধেতে সিদ্ধেতে তুল্য প্রধান করণ। छांजूनम ८एम शटझ फेखण बन्नर्ण ॥ সিদ্ধ যদি প্রধান নাগে কাৰ্য্য করে।
१छप्लाख ब्लङ्गश्iङ्ग (थम dझोस्न १tख्न । নিরাবিল প্রধান সিংহে যদি কাৰ্য্য হয় । ठ५i*ि छेङ्गभङांग छांनिङ् मिश्कङ्ग ॥ - চক্সের মালিন্ত যেন নহে নিশ্বাস্থান । ८गई भशृङब भांब जॉनिव विशांन ॥ ८न्नबषद्ध षtग्न एलेि झरम कॉर्षीं हब्र । চজ যেন মেৰে চাকে স্নাখয়ে লিঙ্গয় । uहे ठ कश्लि छांव कूणज रूद्रt१ ।। অমূলজে ফুল নাশ জান সৰ্ব্বস্থানে -
