পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৫৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বাঙ্গাল সাহিত্য শাক্তপ্রভাব _ ও তাঁহাতে ব্ৰাহ্মণীর প্রশ্রয় দানে স্পষ্টই মনে হইৰে যে তাহ S BBDDDDDDD DDSBBBBB BB BBS BDS BDDDS বিরোধী অসংস্কৃত তান্ত্রিক সমাজের চিত্র । মুবচনীর ধ্যানেও প্তাহার ‘রক্তপয় চতুর্মুখী, ত্রিনয়ন, জলঙ্কত, পীনোতকুচ, ছকুলৰসন, হংসারূঢ়া, কমণ্ডলুকরা, কালাত্রাতা" এইরূপ অপরূপ তান্ত্রিক মূর্তিরই পরিস্থাই | লক্ষ্মণসেনের ধৰ্ম্মাধিকারী হলায়ুধ তাছার মৎস্তসূক্ততন্ত্রে যে রূপ সংস্কৃত তান্ত্রিক সমাজের ব্যবস্থা করিয়াছেন, স্নবচনীর চিত্র তাহার পূর্ববর্তী বলিয়াই মনে হইবে। [ হলায়ুধ ও বঙ্গদেশ দেখ] বহু কৰি কুবচনীয় সূত্র পাঁচালী রচনা করির গিানে কিন্তু যখন দেবী শুভচওঁী সংস্কৃত তান্ত্রিক সমাজের হস্তে মঙ্গলচণ্ডীরূপে দেখা দিলেন, এবং তাহার গানই মুকবির কল্পনা-নৈপুণ্যে সাধা- | রণকে মুগ্ধ করিতে লাগিল, তখন সুবচনীর সংক্ষিপ্ত পাঁচালী শুনিতে সাধারণের সেরূপ আগ্রহ রহিল না, বহু কবি সুবচনীর গান রচনা করিলেও অনাদরে সে গুলি বিরলপ্রচার ও বিলুপ্ত হইল, কেবল স্ত্রী-সমাজে কথামাত্র রহিয়া গেল । মঙ্গলচওঁীর গান রচনা করিয়া বহু কবি খ্যাতি লাভ করিয়া গিয়াছেন। হিন্দুর যেমন সকল আদি সংস্কৃত শাস্ত্র স্বত্রাকারে নিবন্ধ, সেই রূপ বঙ্গভাষায় দেবদেবীর মাহাত্ম্যসূচক আদি গ্রন্থগুলি স্বত্রাকারে বা অতি সংক্ষেপেই লিখিত হইয়াছে। সে সকল গ্রন্থ লোকের আগ্রহে পরবর্তী কৰিগণের কাব্যনৈপুণ্যে বঙ্কিতকলেবয়ে সাধারণের সমক্ষে প্রকাশিত হইয়াছে। সাধারণের কৌতুহল পরিতৃপ্তির জন্ত দৃষ্টান্ত স্বরূপ দ্বিজ জনাৰ্দ্দনের মঙ্গলচণ্ডিকার ক্ষুদ্র পাঁচালী উদ্ভূত করিলাম "নিতি মিস্তি আসে ৰেন্সৰ আমন্বিত হইজ। लब्रिशाब्र शीरज cन cज धुभानेि भांब्रिथा ॥ ধনুকে জুড়িৰ ৰাম লগুড় কাখত। जड शृ४ १tश्ष cशि श्ािभिहिं७ ॥ cयजॉष cप्रथि भुण नजारेण डब्रोएन । १ीं वां७ cषचi५ शृशं मiग्निषींश् चIप्ल ॥ बूज़ बनाइक चां३ि बउ श्रृंभभन । भधलकडीब्र *टन जहेल जङ्गब * ८वबोtथtग्न cनशिय! cशरौी $*ांख्य ठेिखिल । इंडिंझाग्निौ निशैः गरिष श्श ॥ छ्बाब्र cर्णोशिकी ब्रन पब्रिथ! *ार्विर्डौ । $ cदबाष गष जूक्लिज ब्रश्नि उभवउँौ । घृजब मां शारेज॥ ८षजांष इरेण हिखिल । धूमीब्र cत्रविक नtथ (क्tथ चोछचिठ ॥ इमांद्र cजांविक *ादेज एब्रनिठ ऋम । कडून जाrभ इणिज जरेन चचक्षक् ॥ [ a९ 1 ৰাঙ্গাল সাহিত্য (শাক্তপ্রভাব) माम ऋब खादि cवजेष शैद्दङ्ग शैrच्च रैid । ভুতি গমনে গেলা বাড়ীর নিকটে। इब्रूनिछ जzन ¢वजाँष श्रृंक्रकोण बांनौ । উচ্চৈশ্বরে পুলি পুনি ডাকিল গেহিনী। cजन भएछ थप्द्र शज पूँ३ण cणविक । পরম শুন্দরী রূপ ধরিল চণ্ডিকা । দিব্যৰূপ দেখি ভান ৰেজাৰ কালকেতু । গেহিনীর মুখ চাৰি বোলে কোন হেতু ॥ মঙ্গলচণ্ডিক ৰোগে জুন বেজাখ-কোঙর । তুষ্ট হএ দেখা দিল তোমার গোচর। সম্প্রতি হইল বেআtধ তোমার সুব জোগ। পঞ্চসত স্কলার অঙ্গুরী কর উপভোগ । আজু হতে বেজাৰ তুমি না জাইৰ বন । মৃগ না মারিব এছি স্বনহ বচন । অল্প দরখ অজুর দিলা জে আমারে। इंह थाईजा कि कब्रव बण ऊांद्र नंtग्न ॥ भत्रदाल्लसिक cभदौ इहेल जनपञ । श्नांग्न ठ७इग्न छांक निtशक नि०ऽग्न ॥ চণ্ডিক প্রসাদে বেআধ কিতাখ হইল । তারপর ভগবর্তী অস্তুৰ্দ্ধান হইল । ধন্স পাইছে হেন রাজাএ শুনিঙ্গ । স্বরা করি কালকেতু বন্দী কৈল লঅ । मकाम गैौक्लिष्ठ इश्चमः ८षयांथ मश्ॉछन । कॅनिया भत्रण कठी कब्रिज म७ब्रन ॥“ (eवान्नैौम इखणिनि ) মঙ্গলচণ্ডীর যে কয়থানি পাঁচালী আমাদের হস্তগত হইয়াছে, তন্মধ্যে দ্বিজ জনাৰ্দ্দন ব্যতীত মাণিক দত্তের গ্রন্থই উপস্থিত সৰ্ব্বপ্রাচীন বলিয়া মনে করি। তাহার পাঁচালী হইতে মনে হয়, গৌড়বঙ্গের মধ্যে লক্ষ্মী সরস্বতীর বরপুত্ৰগণের প্রিয় আবাস প্রাচীন গৌড়নগরীর নিকটবর্তী কোন স্থানে মাণিকদত্তের বাস ছিল। তিনি প্রাচীন গৌড় অঞ্চলের নিকটবর্তী মহানন্দ, কালিন্দী, পুনর্তকা, ও টাঙ্গন নদী, মোড়গ্রাম, ছাতাভাত্যার বিল ও গৌড়শ্বরীর উল্লেখ করিয়াছেন। তিনি ভগবতীর স্তবের সময় তাহাকে দ্বারবাসিনী বলিয়া ডাকিয়াছেন। প্রাচীন গৌড়ের নিকট চওঁীপুর গ্রামে রণচণ্ডী বা দ্বারবাসিনী দেবীর এক ৰিশাল মন্দির ছিল, এখন তাহার ভগ্নস্ত,প পড়িয়া রহিয়াছে। ब्रर्णकखिक eवांछैौन cऔज़ ब्रांजषांनैौब्र ब्रचब्रिह्मैौङ्गcन बांग्न ब्रक ७ মঙ্গল বিধান করিতেন, এ কারণ তিনি “বারবাসিনী’ ও ‘মঙ্গল চওঁী উভয় নামেই পূৰ্ব্বে খ্যাত ছিলেম। গৌড়ের পূর্বতন হিন্দু ও বৌদ্ধরাজগণ সকলেই এই রণচণ্ডীর পূজা দিতেন । গৌড়নগরের ধ্বংসসাধনের সঙ্গে রণচণ্ডীর মন্দিরও পরিভাক্ত হয়। রূপচতীয় ৰিশাল মন্দিয় যে সময়ে দর্শকের মনে বিস্ময়