বাঙ্গাল সাহিত্য শাক্তপ্রভাব) -E::---- छे९नांघन कब्रिङ, *ऊ श्रृंड यांजैौ जानिब्रां ॐाशब्र পূজা দিত, cगई गबरब अर्ष९ि cभोज़मश्नरब्रब्र नवृश्नि अदशांत्र मॉनिरुमख् মঙ্গলচণ্ডীর গান রচনা করেন। বিষহীর গানরচয়িত হরিদত্ত যেমন কাণ ছিলেন, মাপিকদন্তুও তন্ত্রপ কাপা ও খোড়া উভয়ই ছিলেন। পূৰ্ব্বেই লিখিয়াছি যে, বৌদ্ধরাজগণের আধিপত্যকালে । - তাহাদের উৎসাহেই রামাষ্ট্রপত্তিত বঙ্গভাষায় শূন্তবাদপ্রকাশক শৃষ্ঠপুরাণ প্রকাশ করেন, গোঁড়াধিপ বৌদ্ধভূপালগণের আধিপত্য বিলুপ্ত হইলেও সেই বদ্ধমূল শস্যবাদ জন সাধারণের মন হইতে ছিন্নমূল হুইবার অবসর পায় নাই । তাই আমরা মাণিকদত্তের মঙ্গলচণ্ডীতে গেষ্ট বদ্ধং শৃন্তবাদ ও শূন্তমূৰ্ত্তি ধৰ্ম্ম হইতে আদিকৃষ্টর প্রসঙ্গ পাট ৯৭ -- "अनाहाङ ” • छ१९ म३नएक इउ”म म$ि १ ४१ मृ७ निग्नक्षिण । " আপনে ধৰ্ম্ম গো নাঞি গোলক ধেজাইল । গোলক ধেমাশন্তে ধর্শ্বের মূও গিরঞ্জিল । আপনে ধৰ্ম্ম গোসাঞি শূন্ত ধেঙ্গাইল । শুপ্ত ধেঙ্গাইতে ধর্মের শরীর হইল । আপনে ধৰ্ম্ম গোঁসাই জুতি ধেঙ্গাইল । छूश्ठि थिआईtठ थtर्मग्न छूहे कृगू इहेण ॥ জন্ম হইল ধৰ্ম্ম গোসাঞি গুণে অমুপাম । পৃথিী দিয়ঞ্জিঅ' ঠেছে রাখিব সহিমা । ইন্দু জিনির তবে সিন্ধু উথলিল । মুখের অমৃত ধর্মের খসিএ পড়িল । হস্তপদ পৃথিবীতে জল উপজিল। জলে ত আসন গোসাঞি জলেত বৈসল। अल छब्र कब्रिता ७itनभ मिब्रgाम । তালিতে ধৰ্ম্ম গোঁসাই পাইল বৈসন । d:ोन पूर्ण बश्चि। cशल छङषन । : 拿 輸 業 曦 ধৰ্গ বৈসন্ম হইছে উলক জন্মিল। জোড় হস্ত করি উলফ সন্মুখে ড্রাইল । হাসিক্স কহেন কথা ত্ৰিদশের রাজ । কহ কহ উলক কত যুগ জাজ । कछ पूर्ण cनंण छरद ब्लझांब्रि छेकाङ्गरण । छषtन जाइलांछ जोनिं मङ्ग विमोtन ॥ স্থা ধিঙ্গানে জামি ভাল পাইলণ্ড ষয় । cछौद्म भूप्नब्र कथ। इन जामात्र cभांछन्न ॥ cगेक बू*त्र कथा छूनि प्रम टेमब्राकांत्र । हे ठिन छूवप्न श्रीककी मांश् िजाइ ॥ সম্মুখে রুচিল গোঁসাই প্যামকুল। ভাস্কাতে সিজা গোঁসাই জপে জাদ মূল । बांना "ज वॉरणtcत्रण हे ठिन छूक्म । गांलणि छूरुम जानि कणि गवन ॥ XVIII [ తి ) . 23 इजांश्ण करनाक वृछिकांग्न जात्रेि गांहेन । इस रूनि वृखिक भौtā दूगांश्न ॥ पाङ्गेन अबॉन वृखिक राषण कब्रिज । পৃষ্ঠাকারে ধর্ণ গোসাকি উঠিল জাগি4 - & , नूमब्रनि जानिष्ट भरचङ ६कज छब्र। मरम घरम छिंटड cनैंनारे प* ६जघ्नांकांच्च মলে জমে চিণ্ডে গুদু ধৰ্ম্ম অধিপতি । कtब्र छे°ग्न वृ*ि** षश्चंौ । জাপমে ধৰ্ম্ম গোসাঁই গঙ্গমুপ্তি হইল । *जग् ७ंझि इश्भंींश् झञ्झि। " भल मश्:ि७ मारम्न श्रृंविशैच्न लग्न । গজ সঞ্চিত্তে পৃথিবী জার আলাভল । णाम कछoारीब्र अङ प्रगै गर्संबन्न। tछ शांtै पञश्ङाग्न कम्लिश गर्शमाइ tनशैग्न छग्नtण बांकिtद्ध आी a नांद्रएकक टtप्त छूर्ण हtष शकानां4 ॥” (भत्रणकठीझ यांछैौम इराणिाँभ) মাণিকদত্তের "মঙ্গলচণ্ডী’ অনুসারেও প্রথমে কলিঙ্গনগরে, তার পর গুজরাতে, তৎপরে উজানী নগরে মঙ্গলচণ্ডীর পূজা প্রচারিত হইতে দেখা যায়। মাধবাচাৰ্য্য, কবিকঙ্কণ, মুকুন্দরাম প্রভৃতির রচনা কতকটা পৌরাণিক মতানুসারিণী, কিন্তু মাণিক দত্তের মঙ্গলচণ্ডীর সহিত হিন্দুপুরাণের যেন কোন সংস্রব নাই। দ্বিজ জনাৰ্দ্দনের মত মাণিকদত্তের গ্রন্থেও সেরূপ কবিত্ব, লালিতা বা বর্ণনামাধুৰ্য্য নাই, ইহা যেন পষ্ঠের গন্ধযুক্ত গল্প রচনা। দ্বিজ জনাৰ্দ্দনের মত দ্বিজ রঘুনাথের মঙ্গলচণ্ডিকার পাঁচালী পাওয়া গিয়াছে। এই গ্রন্থের রচনাপ্রণালী দ্বিজ জনাৰ্দ্দনেরই মত। এই গ্রন্থেও তেমন কবিত্ব বা মাধুর্য্য নাই—কালকেতু, ধনপতি সন্থাগর ও শ্ৰীমন্ত সদাগরের উপাখ্যান সোজা কথায় অতি সংক্ষেপে বিবৃত হইয়াছে। মাণিকদত্তের মত মদনদত্ত্বরচিত এক খানি মঙ্গলচণ্ডী পাওয়া গিয়াছে, এখানি মাণিকদত্তের পরবর্তী বলিয়াই মনে হয়। কৰি মধ্যে মধ্যে কবিত্বের পরিচয় দিয়াছেন। মাণিকদত্ত ও মদনদত্তের পর মুক্তারাম সেনের চণ্ডী বা ‘লারদামঙ্গল” উল্লেখ করিতে পার। এই গ্রন্থখালি ১৪৬৯ শকেe বা ১৫৪৭ খৃষ্টাব্দে রচিত হয়। গ্রন্থকার এইরূপে আত্মপরিচয় नेिब्रां८झ्न
- छांग्लादौ ब्रांबा वृtगाँब *णिpरश शां★ब्र ! वॉफुष जनण পূৰ্ব্বে और्ष भएनाइम ६०००००० ऊांशब्र ७छtन चबू गिन दश । छवं ख्री्छ शशछि , ॥
軟 “जद अङ्क कोण भने भक सड आदि। मूलtब्राथ नामङरव छविणा छवानी ॥“ (नोक्रमांमबन)
