বাঙ্গালা সাহিত্য (শক্তপ্রভাব उोश जॉन बांब नाहे । उtष रुविककन भूङ्कमब्रांब७ मांषदछांtर्षीब्र बर्मिष्ठ तिषरङ्ग, ऐरकर७ ७ छांtष जrमक हांटम मिण थांकब्र सेलद्र कबिब ७क अकब्र यांनर्भ श्णि बनिब्राहैं मम श्द्र । कदिकरू* धूकूमब्रांभ ०८se *८क ० अर्थां९ मांथबोठांtर्युग्न ‘জাগরণ রচিত হইবার ১৪ বর্ষ পরে তাহান্ন অপূৰ্ব্ব কৰিকীৰ্ত্তি অভয়ামঙ্গলে দেবীর চৌতিশ সম্পূর্ণ করেন। এরূপ স্থলে উভয়ের এক আদর্শ হওয়াও কিছু বিচিত্র নহে। মাধবাচার্য্যের রচনায় সরল প্রাকৃতিৰ চিত্র পরিব্যক্ত ! छिनि क्रूझ घüमा ७ क्रूण विषग्न जहेब्र (यङ्ग* &ामाफ़िक अइन করিয়াছেন, তাঙ্গ অতি স্বাভাবিক ও বেশ সুললিত। যদি কবিকঙ্কণ মুকুমারাম অসাধারণ প্রতিভা লইয়া জন্ম গ্রহণ ন করিতেন, তাহা হইলে মাধবাচাৰ্য্যকেই হয়ত আমরা চওঁীকবির শ্রেষ্ঠ আসনদানে অগ্রসর হইতাম। উভয় কবির রচনায় অনেক স্থলে মিল আছে এবং পাঠ করিলে মনে হইবে যেন মাধবাচার্য্যের কথাগুলিই মুকুন্দরাম উজ্জ্বল ভাষায় এবং অদ্বিতীয় কবিত্বনৈপুণ্যে পরিবর্ধিত করিয়াছেন। উভয় কবির রচনা তুলিয়া দেখাইতেছি,— মাধবাচার্য্য “उत्व बांहा रौद्रश्न, ििन भस कविरुङ्ग, १जतृ७ ब्रिनि कङ्ग शंो । জতেক আখুটি স্থত, তার সৎ পরাভূত, খেলায় জিনিতে কেহ লায়ে। ৰাচুল বশ লৈয়া করে, পশুপক্ষ চাপিধারে, কাছার ঘরেতে নাছি জার। কুঞ্চিত করির আঁখি, থাকিয় মারএ পাখী, খুম্বিয় ঘুরির পড়ে জায়।” कशिकड़* t “निरर्न निtन यांt" कांनाकफू । বলে মত্ত গজপতি, রূপে মধ রতিপতি, সঙ্গর লোচনীখহেতু ॥ নাক মুখ চক্ষু কান, কুঙ্গে জেন নিয়মান, দুই বাহু লেখার সাবল । ब्र* ४१ नैौजशप्ल, वार" cछन शशौ कप्ल, tछन शंभ कामग्न कूलिज ॥ शिक्लेिख कनालीछी, गजांइ छांtजग्न पैं, कङ्ग cज्जांप्ल ८णाशङ्ग निकणि । বুৰু শোভে ব্যাক্সনখে, অঙ্গে রান্ধ খুলি ৰাখে, কটিতট শোভএ ত্ৰিবলি । জুই চক্ষু জিমি নাট, খেলে ডগুtগুলি ভাট, কানে শোভে স্ফটিক কুণ্ডল । गंद्रिषांम ब्रlअ1 १छ्री, मखएक जांtशम्न मध्न, *ि७ मांज tप्रभम भ७ठ ॥ महिम्नl witछक ¢णl, छां★ नtन कtब्र cषण, एलोग्न इग्न औवन म६°घ्र । DD DD DBB BBS BB DDD DDS BB BB BBBK DDS সঙ্গে শিশুগণ ফিরে,সঙ্গার তাড়িয়ে ধরে, য়ে গেলে ধরাএ কুকুরে। विश्लभ वैष्ट्राण क्कि, अछाम्न अफ्रिम् शैtथ, पक छाम्न शैच्न जाईन पुग्न ।” উদ্ধৃত উভয়ের কবিতা ভুলনা করিলে মুকুন্দরামকে প্রথম প্রেশিল্প এযং মাধবাচার্য্যকে দ্বিতীয় প্রেশিল্প কৰি বলিয়া মনে হইবে। মাধবাচার্য্যেয় লেখনীতে শাঙ্ক ও কঙ্কণ প্লসের বর্ণনা चडि ट्टैि स क्नब्रञ्जाशै श्रेगिरश् • “চাপ ইষ্ণু বাৰ্ণ সিন্ধু अकश्मिबिल I পঞ্চ বিংশ ক্ষে অংশে টেষ্টিপাপুর্শিপ্ত " কবিকঙ্কণ } & [ ge ] বাঙ্গজ লাহিত্য (শক্তিপ্রভাব)* चांबांद्र नश्वर बॉ#हरिवहइ बॉनां६ ॥ cन कष कश्रित अङ्क अिनिश्चा करश्। इश्ञि गजप्त्र कश्●ि&णारक प्रश्न १iह । छद्र कबद्दल झछ खांबांहै● श्रृं★नमः अवस्थाद श्ना३७ ब्राबाङ्ग निब नाम " (कार्डीन रज्राणाण ] मांशदाफ़ॉर्षीन्न शं८ठ गर्युजिब्र जि ७ प्रॉजभूझवशtगन्न क्लिबe भन्छ अहिज्र इङ्ग माहे । cर्षीक श्रेणकृश्रण गचएक ऐनेिड कब्रिम्न रुबि णिधिग्नांदइम*८कांt" cषांtण काशन७, इनtग्न छfश् यह७, भिइ tकत्र कब्र शीशः । शू* जांब भूब्रिव, कांजकडून पब्रिष, जणब्र रुब्रिन थूलागाः ॥" কৰিকঙ্কণের প্রস্তাৰে মাধবাচার্য্যের গান দক্ষিণরাঢ়ে । সেরূপ আবৃত হইতে পারে নাই। কবির বংশধরগণ পূৰ্ব্ব বঙ্গে গিয়া বাস করেন, সেই সঙ্গে কবির ‘জাগরণ পালাগুলিও পূর্ব বঙ্গে আনীত হয়। পূর্ববঙ্গ ও চট্টগ্রাম অঞ্চলে আজিও মাধবীচার্য্যেয় জাগরণ পরম সমাদরে সাধারণে গুনিয়া থাকে। কৰিকঙ্কণ মুকুন্দরামের নিজ পরিচয় পূর্কেই দিয়াছি। [ কবিকঙ্কণ মুকুন্দরাম শব্দ স্রষ্টব্য। ] বটতলা হইতে প্রকাশিত কবিকঙ্কণের চওঁীতে “শকে রস-রস-বেদ শশাঙ্ক গণিত । कष्ठ निtन निंदा गैौफ़ इ८ब्रध्न बनिष्ठl * এইরূপ উক্তি থাকার কেহ কেহ ১৪৮৬ শকে চওঁীক্ষাৰ্যেন্ধ ब्रज़्न रुांण ५ब्रिग्रांप्छ्न, क्रुि dहे cझांकऎौ cष ७धभिरj, हैलिহাসের সহিত সামঞ্জস্ত নাই, তাহ কবিকঙ্কণের বর্ণনা হইতেই জানা যায়। র্তাহার রচনাকালে গোঁড়বঙ্গে রাজা মানসিংহের অধিকার চলিকুছিল । ১৫৮৯ হইতে ১৬•• পর্য্যস্ত মানসিংহের অধিকার। এরূপ স্থলে হস্তলিখিত প্রাচীন পুথিতে আমরা যে ১৫১৫ শক (১৫৯৩ খৃঃ অঃ ) পাইতেছি, তাহাই প্রকৃত বলিয়া গ্রহণ করিলাম। কবি ডিহিদার মামুদসরিফের অত্যাচারে সপ্ত পুরুষের জন্মস্থান দামুস্তা ছাড়িতে বাধ্য হইয়াছিলেন। "দামুস্তার লোক যত, শিযের চরণে রত”–এইরূপে তিনি দামুস্তায় শৈবপ্রভাবেরই পরিচয় দিয়া গিয়াছেন। তিনি নিজেও একজন শিৱভক্ত ছিলেন। বাল্যকালে তিনি শিবসংকীৰ্ত্তম রচনা করেন। তবে সেই গ্রন্থে তেমন কবিত্বের পরিচয় না থাকার সেরূপ প্রচারিত হয় নাই। বঙ্গের পূর্ববর্তী অনেক কবি যেরূপ স্বপ্লাদেশে স্ব স্ব মঙ্গল গীত রচনা করেন, মুকুন্দামও সেইরূপ দেবীর স্বল্পাদেশে দেবীর মাল লিখিা গিয়াছেন। कबिक्काशत्र झटीनजन वा अडकांमजण बाजागीt aाशकब्रि अडौिंबो।ि कि प्रस्त्राक्दर्मिाइ, कि गामाजिक बि অনে, কি তৎকালীদৃশ্যে জিনীতিপ্রদর্শনে, লিতে কি $
