বিন্ধ্যবাসিনী গিয়াছেন। বাকৃপতির প্রতিপালক মহারাজ যশোবর্মদেব দেবীকে দর্শন করিয়া ৫২টা শ্লোকে তাহার স্তব করিয়াছিলেন। তাহা হইতে বুঝা যায় দেবীর খিলান করা সিংহদ্বারে শত শত ঘণ্টা কুলিত। ( বন্দীকৃত মহিষাসুর-বংশের গলদেশ হইতেই যেন সেই ঘণ্টাগুলি খুলিয়া রাখা হইয়াছে। ) দেবীর পাতলের কিরণে মহিষাসুরের মস্তকট সুধাধবলিত, ( যেন হিমালয়-কন্যার সন্তোষের জন্য একখণ্ড তুষার রাশি পাঠাইয়া দিয়াছেন। ) মন্দিরের সুগন্ধিত চত্বর মধ্যে দলে দলে ভ্রমর গুঞ্জন করিতেছে, ( তাহারাই যেন দেৰীস্তবে জন্মল্পরামরণ হইতে বিমুক্ত মানবগণ। ) বিন্ধ্যাদ্রি ধন্থ, কারণ দেবী তাহারই একটা গহ্বরে অবস্থিত। মন্দির মধ্যে গেলে দেবীর চরণকিঙ্কিণী রোলে মন আকৃষ্ট হয়, সেই চরণ যেন নরকপালভূষিত শ্মশানে ভ্রমণ করিতে প্রিয় ; তাহার দ্বারের প্রাঙ্গণভূমি উৎকৃষ্ট শোণিতে সুরঞ্জিত । তাহার মন্দিরের চারিদিকে বে উদ্যান আছে, তাহাতে যে দিকে চাও, সেইদিকেই দেখিবে কুমারের প্রিয় শত শত ময়ুর বেড়াইতেছে।8 মন্দিরের অভ্যস্তর কালিমার অন্ধকারে আবৃত, অথচ তাছাতে বীরগণপ্রদত্ত উন্মুক্ত ছুরিকা, বহুবিধ ধচু ও তরবারি শোভা পাইতেছে। মন্দিরের অতিস্বচ্ছ প্রস্তরফলকসমুহে রক্তবর্ণ পতাকাসমূহের প্রতিবিম্ব প্রতিফলিত হওয়ায় রক্তস্রোত মনে করিয়া কত শত শৃগাল সেই ফলকগুলি চাটিতেছে। মন্দিরের গর্ভগৃহে মিট্ মিটু আলো জলিতেছে— নেন উৎকৃষ্ট শত শত নরমুণ্ডের ঘন কৃষ্ণ কেশরাশি হইতেই আলোকমালা নিম্প্রভ করিয়াছে। কেলি-রমণীগণ নরবলির ভীষণ দৃগু দেখিতে যেন অক্ষম হইয়াই মন্দির মধ্যে গমন করে না। তাই তাহারা দেবীর পাদদেশে না দিয়া দুর হইতেই গজপুপদি অৰ্পণ করিয়া চলিয়া আসে। এখানকার বৃক্ষসমূহেও সংবা মাংসের রক্তে অতিরঞ্জিত। এই নিশীথ মন্দিরে বীরমাংসবিক্ৰয়ৰূপ মহাকার্য্যের স্বচনা করিতেছে। দেবীর সহচরী বেঞ্জও যেন দেবীর পাদদেশে নিপতিত ভীষণ নরকঙ্কালসমূহ rন করিয়া যেন স্বভাবতঃই ভীত হইয়া রহিয়াছেন । হরিদ্রীনন-পরিধান একজন শবর মহারাজ যশোবর্ষাকে সঙ্গে লইয়া যথানিয়মে দেবী দর্শন করাইয়াছিল।f বাকুপতুি গৌড়ৰধকাব্যে দেবীর যে চিত্র ও মন্দিরের যেরূপ কলি করিাছেন, তাহাতে মনে হইবে যে, সেই মহাদেবী কিরূপ নরমাংসাতিলোলুপী ছিলেন। সেই দেবী অসভ্য কোলি --- حسج-مير
- গঙ্গা ఇy 4.9శిy (fl. I
+ ঐ ২৮৭-২৮৭ মোক । 1. & $ శిa ft | , e.৮৩২৯ গ্লোক। ঐ ৩৩৮ গ্লোক স্রষ্টব্য। XVIII جة اي ق ج ـ د ودج [ ఆలిరి ] > to --- * ও শবরজাতির পূজিত—শবরেরাই তাহার পূজায় পাণ্ডার কাজ করিত। কিন্তু বহু পূৰ্ব্বকাল হইতে সেই দেবী অনাৰ্য্যজাতির উপাস্ত হইলেও খৃষ্টীয় ৮ম শতাব্দীর পূর্ব হইতেই যে তিনি, আৰ্যসমাজেও পূজা পাইয়া আসিতেছেন, তাহা গোঁড়বধকাব্যে মহারাজ যশোবর্মদেবের স্তোত্রগুলি পাঠ করিলেই সহজে জানিতে পারা যায়। রাজতরঙ্গিণীতে বিন্ধ্যশৈলস্থ এই দেবী ভ্রমরবাসিনী নামে পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছেন। ( রাজতর” ৩৩৯৪ ) অস্থাপি সহস্ৰ সহস্ৰ যাত্রী দেবীদর্শন করিবার জন্ত বিন্ধ্যাচলে গিয়া থাকেন । [ বিন্ধ্যাচল দেখ। ] বিন্ধ্যবাসিযোগ (পুং ) যক্ষারোগের ঔষধ বিশেষ। প্রস্তুত প্রণালী,—শুঠ, পিপুল, মরিচ, শতমূলী, আমলকী, হরীতকী, বয়ড়া, বেড়েলা, শ্বেতবেড়েলা। ইহাদের প্রত্যেকের চুর্ণ ১ তোলা লইয়া তাহার সহিত ৯ তোলা জারিত লৌহ মিশাইয়া জল দ্বারা উত্তমরূপে মূর্দিন করিয়া ২ রতি প্রমাণ বটিকা প্রস্তুত করিবে । ইহা সেবনে উরঃক্ষত, কণ্ঠরোগ, রাজযক্ষ্মা, বাহুস্তম্ভ প্রভূতি রোগ প্রশমিত হয়। * বিষ্কাশক্তি (স্ত্রী) ১ যবনরাজভেদ। ২ বাকাটকীয় রাজ ভেদ । ( বিষ্ণুপুরাণ ) বিস্ক্যসেন (পুং ) রাজভেদ। বিধিসারের নামান্তর। বিন্ধ্যস্থ (পুং) বিন্ধে বিন্ধাপর্বতে তিষ্ঠতীতি স্থা-ক। ১ বাড়ি মুনি। (ত্রি ) ২ বিন্ধ্যপৰ্ব্বত স্থিতমাত্র। दिशा (ढी) नौण्डन । (बभिन”बां★) বিন্ধ্যাচল, যুক্তপ্রদেশের বারাণীবিভাগের মীর্জাপুর জেলার অন্তর্গত একটী গওগ্রাম ও প্রাচীন তীর্থ। মীর্জাপুর সদর হইতে ৭ মাইল দক্ষিণপশ্চিমে'গঙ্গানদীকূলে অবস্থিত এবং মীর্জাপুর তহসীলের কণ্টিত পরগণার অন্তভূক্ত। সুপ্রসিদ্ধ বিন্ধীগিরির যে অংশ মীর্জাপুর জেলায় আসিয়া পড়িয়াছে, সেই অংশের নাম বিন্ধ্যাচল । গ্রামখানি পৰ্ব্বতগাত্রে স্থাপিত। এই জন্য বিন্ধ্যাচল নামে গ্রামখানিও পরিচিত। ভারতবর্ষের সৰ্ব্বজনপূজিত বিন্ধেশ্বরী বা বিন্ধ্যবাসিনীদেবীর গুহ্যমন্দির এই পৰ্ব্বতোপরি অবস্থিত থাকায় ইহা সাধারণের নিকট বিশেষ প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছে । পুরাণাদিতে বিন্ধ্যাচল নগরীর বর্ণনা আছে। তাহা হইতে এই তীর্থ ও দেবীপ্রতিমার প্রাচীনত্বের পরিচয় পাওয়া যায়। এক সময়ে এই নগর প্রাচীন পলাপুর রাজধানীর অস্তভুক্ত ছিল । [ বিন্ধ্যবাসিনী দেখ। ] পূৰ্ব্বে তীর্থযাত্ৰাদিগকে মীর্জাপুরে নামিয়া দেবীদর্শনে যাইতে হইত। যাত্রীদিগের সুবিধার জন্য ইষ্টইণ্ডিয়া রেল কোম্পানী এখন মীর্জাপুরের পরেই বিন্ধ্যাচল নামে একটী ছোট ষ্টেসন
