বিপ্রতিপত্তি বিপ্রজাতি (宋 )शख्सिबिल । ऐनि ५कखम cवशबजेजहै कवि बणिब्र विषrांठ । . বিপ্রণাশ (পুং ১ ব্রাহ্মণনাশ । ২ বিশেষরূপ ধ্বংস। বিপ্রভা (ত্রি) ব্রাহ্মণৰ। বিপ্রতারক (পুং) অতিশয় প্রচারক, অত্যন্ত বঞ্চক। বিপ্রতারিত (ৰি) বঙ্কিত। বিপ্রতিকূল (द्धि) क्क्रिकप्तांत्रैौ। পুত্রা বিপ্রতিকুলান স্বান পিতর পুত্রবৎসল । উপালম্ভন্তে শিক্ষার্থ নৈবাঘমপরে যথা "(ভাগবত ॥৪৪৫) বিপ্রতিপত্তি (খ্রী) বি-প্রতি-পাক্তি। ১ বিরোধ। পরম্পর মকুৰীণাং স্বার্থবিপ্রতিপত্তিৰু। ुनि श्रादङ्गि उवांश्डः ॥” ( बिडकिङ्ग ) ২ সং rধ্য। ব্যাহতমেকার্থদর্শনং বিপ্রতিপত্তিঃ” 鱈 হভাব ইতি। অস্ত্যাক্সেত্যেকং দর্শনং মাস্তাত্মেত্যপরম্ ন চ সন্তাবাসন্তাবে সহ একৰ সম্ভবতঃ, ন চ অঙ্গভরসাধকে হেতুরুপলভ্যতে তত্রতত্ত্বানবধারণং সংশ্রয় ইতি।’ (গে৷” হু ১১২৩ বাৎস্তায়নভাষ্য) যে বাক্যে পদার্থদ্বয়ের বিরোধ ( অসহভাব অর্থাৎ একত্র অবস্থানের অভাব) সৃষ্ট হয়, তাহাই সংশয়জনক বাক্য বা বিগুতিপত্তি। যেমন কেহ বলেন, আত্মা (পরমাত্মা বা ঈশ্বর ) আছেন, কেহ বলেন নাই,এরূপ স্থলে দেখা যায় যে—থাকা আর না থাক, এই ছুইটী পদার্থের একত্রাবস্থান কিছুতেই সম্ভবে না ; কেননা যুক্তি অনুসারে নির্দিষ্ট আছে যে, সম আয়তনক্ষেত্রে একদা উভয় পদার্থের অবস্থিতি হইতে পারে না অর্থাৎ বর্তমানে যে ক্ষেত্রটুকু ব্যাপিয়া একটা ঘট আছে, তথায় তৎকালেই অন্ত অার একটা ঘট কিম্ব ঘটাভাব ( ঘট না থাকা ) হইতে পারে না। অতএব আত্মা আছেন ও নাই’ এরূপ বাক্য শুনিলে, আত্মার থাকা ও না থাকা এই দুয়ের একত্র অবস্থানের অভাব প্রযুক্ত এবং উহাদের একত্রাবস্থান হইতে পারে কি না অথবা আত্মা আছেন কি না, এই সকল বিষয়ের অন্ততর যুক্তি নির্ণর করিতে মা পারায় উহা শ্রোতার মনে ষিপ্রতিপত্তি বা সংশয়জনক বাক্য বলিয়া প্রতীতি হইবে। 尊 ৩ বিপরীত প্রতিপত্তি, অখ্যাতি। ৪ নিন্দিত প্রতিপত্তি, মন্দখাতি, কুযশ । “বিপ্রতিপত্তিরপ্রতিপত্তিশ্চ নিগ্রন্থস্থানম্।।” (গ' স্থ' ১২৬০ ) ‘বিপরীত কুৎসিত বা প্রতিপত্তির্বিপ্রতিপত্তিঃ। (তন্তুাষ্য) • অন্যথাভাব। যেমন ছায়াবিপ্রতিপত্তি, স্বভাবৰিপ্ৰতিপত্তি। “জখাত্তঃ পথেস্ক্রিয়ার্থবিপ্রতিপত্তিমধ্যায়ং ব্যাখ্যাস্তামঃ।” (স্বত্রত স্থ ৩০ অ” ) [ ૭8ાના ] বিপ্রতিসার ৬ বিকৃতি। শৰে হৰিপ্রতিপত্তিঃ" । (কাতা" শ্রেী” ) ‘প্রতিনিছিতব্যে শ্রশৰঃ প্রযোজ্যঃ । শ্রতন্ত্রবাবুদ্ধ্যা প্রতিনিধুপিাদানাৎ শান্তরপ্রয়োগে অব্যান্তরপ্রসঙ্গাং (একাদশীতৰ) প্রতিনিধি প্রভৃতি স্থলে "শব্দের অবিপ্রতিপত্তি (অবিকৃতি ) হইবে। অর্থাৎ যে গ্রব্য প্রতিনিধি হইবে, প্রয়োগকালে তাহার নাম উচ্চারিত হুইবে না। যাহার অভাবে সেই দ্রব্য প্রযুক্ত হইবে, তাহারই নামকরণে ঐ প্রতিনিধি দ্রব্যের প্রয়োগ করিতে হইবে। যেমন, পূজাত্ৰতাদিতে দেখা যায় যে, প্রায়শঃ স্থলেই কোন দ্রব্যের অভাব ঘটলে তাহার প্রতিনিধিতে আতপতঙুল দেওয়া হইয়া থাকে; কিন্তু প্রয়োগকালে বলা হয় যে "এয,ধূপঃ” এই ধূপ, “এষ দীপঃ” এই দ্বীপ, “এযোহর্থ্যঃ” এই অর্ঘ্য, “দেবতায়ৈ নমঃ" দেবতা উদ্দেশে প্রণাম করিতেছি ; ফলে সকল স্থলেই ধূপ, দীপ, অর্থ্য প্রভৃতির প্রতিনিধি স্বরূপ, মাত্র আতপতঙুল ভিন্ন আর কিছুই দেওয়া হয় না। তবে ঐ প্রতিনিধি দ্রব্য ( আতপতঙুল প্রভৃতি) প্রয়োগ করিলে শ্রতত্রব্যই (ধুপ, দীপ, অর্ঘ্যাদিই) প্রদান করিতেছি এই বুদ্ধিতে দিতে হইবে। এইরূপে ব্যবহার না করিয়া যদি প্রয়োগকালে ঐ আতপতঙুলাদিরই নামকরণে দেওয়া হয়, তবে শাস্তরের প্রয়োগহেতু দ্রব্যান্তরেরই প্রসঙ্গ আসিয় পড়ে। যদি কোন স্থলে স্কৃতের পরিবর্তে তৈল দিতে হয়, তাহাও এইরূপ জানিবে অর্থাৎ মন্ত্রে স্কৃতের উল্লেখ করিতে হইবে। “তৈলং প্রতিনিধিং কুৰ্য্যাৎ যজ্ঞার্থে যাজ্ঞিকে যদি। প্রকৃত্যৈব তদা হোতা ক্রয়ারতবতীমিতি ॥” বিপ্রতিপদ্যমান (ত্রি) পাপকারী। পাপাত্মা। (দিব্যা" ২৯৩২-) বিপ্রতিপন্ন (ত্রি) বি-প্রতি পদ-ক্ত। বিপ্রতিপত্তিযুক্ত, সন্দেহ যুক্ত। ২ অস্বীকৃত। বিপ্রতিষিদ্ধ (ত্রি) বি-প্রতিষিধ-ক্ত। নিষিদ্ধ। (স্বতি) ২ বিরুদ্ধ। ৩ নিবারিত। বিপ্রতিষেধ (পুং ) বি-প্রতি-বিধ-ঘঞ । বিরোধ। অম্ভার্থ দুইটী প্রসঙ্গের অর্থাৎ ছুইটী বিধির একদা প্রাপ্তি হইলে তাছাকে বিপ্রতিষেধ বলে। “বিরোধে বিপ্রতিষেধঃ । যত্র দ্বেীপ্রসঙ্গবস্তার্থীবেকশ্বিল্প্রাপ্তত: স বিপ্রতিষেধঃ।" ( কাশিক ) এক সময়ে ঐক্লপ সমবল ছুইটী বিধির প্রাপ্তি হইলে পরবর্তী বিধি অনুসারে কার্য্য করিতে হয়। [ বিধি দেখ ] “বিপ্রতিষেধে পরং কাৰ্য্যমূ”। ( পা ১।৪২) ‘সমবলয়োবিরোধে পরং কাৰ্য্যং স্তাৎ'। (বৃত্তি ) বিপ্রতিতীjসার (পুং) বি-প্রতি-স্ব-খঞ, ৰা দীর্ঘ। ১ অয়ठां*, जष्ट्रलब्र । 输
- গ্রাপি চেতলি ল বিপ্রতিসারে গুজ্ঞবামবসয়ঃ সরকেণ।”
( निं७°ांजद१ ४०॥२०)
