পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৪৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

विचार : বিবাহ [ १8१ ] - “अक्छ वा चडा वानि शूनडू? गरइछा भूनः ।* गश, गिरा काउनि गाd गदम्बरे अझ अन्ति क्न BBBB BBB BB BBB DDDD DDD DD S DDD S DDttH DDDBB DDDD BBBB DD DDDS * श्डेङ्क श्राब्र चकाहे इलेक, शूमर्कीद्र गरङ्गठ शहरणहे छांशॉरक পুমছু বলিয়া গ্রহণ করা ৰাইৰে । এই সংস্কারের ফলে কামিনীদের ব্যভিচায়ে বিভন্ন ৰাধা পড়িয়ছিল, জুহিত্য কমিয় গিয়াছিল; কিন্তু পেীনৰ্ভৰ ভর্তার ও পুনভূ নারীর সমাজে चमश्ड श्ख्बाइ अिहे गथ चक्झेक वा यनब्रफद्र गर्ष बगिब्र cणाष्टकब्र निकों ८कांन७ गमाव्र क्रिषष्ठि हइ महेि। जच्s*ब्र শাস্ত্ৰৰtaগণ সমাজে পুনর্জু ৰ পৌনর্ভৰ পত্তিদের সংখ্যা ক্রমশঃ अझछद्र cनषिाङ नाहेब्रां ७थबांtब्रहे uरै बिथिङ्ग $रव्हन गांथम कब्रिtनन । जड़बड: छैशिtबग्न मtछ ७ शांग्नवं ह&ग्र! जनडय नtश् cष्, ५्र विश्रानषांझ। बिदि नभनैरङ्गि ऽच्छद्मि *ंशाङष পথের পার্শ্বে ব্যভিচারের প্রলোক্তন বিগুমান রাখা হইয়াছে, हठब्रां२ फेशञ्च भूणारक्रय रुब्रहे फेशद्रां कर्डबा भएब कब्रिव्रছিলেন। যে কারণেই হউক বর্তমান সমাজে পুনভূ-প্রখায় অস্তিত্ব পরিলক্ষিত হয় না । ব্রাহ্মণ যে কামতঃ শূদ্রার গর্তেও সস্তান উৎপাদন করিতেন, এবং সে সস্তান যে সংরক্ষিত হইত, তাহারও প্রমাণ পাওয়া যায়। এই প্রকার সস্তান পারশব বলিয়া অভিহিত হইত। ব্রাহ্মণদের এই কুক্রিয় গুপ্তভাবে সমাজে চলিত থাকিলেও তাহীদের প্রশব সন্তানগণ এখন আর সে পাপের সাক্ষ্য বহন করিয়া সমাজের সম্মুখে দণ্ডায়মান হয় মা । মম্বাদির সময়ে ব্রাহ্মণের ক্ষত্রিয়া, বৈশু বা শুদ্রার কস্তাকে বিবাহ করিতে পারিতেন। किड़ ५गशरल cन वादशं७ ७थटिबिक इहेइ शिम्नाएइ । जांबिठाপুরাণ ও বৃহন্নারদীয় পুরাণের দোহাই দিয়া আধুনিক স্বার্তগণ অপরাপর যুগে যে সকল প্রথা প্রচলিত ছিল, তন্মধ্যে কতিপয় প্রথার প্রতিষেধ করিয়াছেন । এই প্রতিষিদ্ধ প্রথাগুলির মধ্যে অসবর্ণ। কস্ত। বিবাহও একট। ফলতঃ পরবর্তী শাস্ত্রকারগণ যে ক্রমশঃ একপত্নীকতার (Monogauy) পক্ষপাতী হুইয়াছিলেন এবং কৌল ব্যভিচার প্রতিষেধ করার নিমিত্ত বন্ধপরিকর इहेब्रांश्रिणन, उiश हॅशtनग्न दाबश्ठि दिवाद-विषांrनब्र আলোচমা করিলে স্পষ্টতঃই প্রতীয়মান হয়। মাজষের হৃদয় रुहेरठ कांमछांव ठिtब्राश्ठि कfब्रब्र ब्रिां पन्द्रार्थ बङ्गनान्नैौद्र পবিত্র ৰিবাছ-ৰন্ধন দৃঢ় করার নিমিত্ত পঙ্কনকাৱণিক সমাজश्टेिडबी पवित्र१ ८ष नकण मिब्रब अछां★ ७ eफि*ङ कब्रिब्र श्रिब्राcझ्म, निबिडेछांtव उक्ऋित्व चांदणitञ कब्रिहण थङ्कछहे दिबिडं इहेरठ श्द्र । विवांर cव जछि *किबछव गाबाजिक दकम 4क्र अहे अष cव श्राईशषप्रैंड ७ नोब्रह्मर्षिक थrईह गदम अभयt4fदषाझ निtरुष বভিচারের অপর এক ৰঞ্জ—ৰুিপভি। নিয়োগ रिक्रिड वांश श्रेझ ५ जा९गरमांप्र्ष cरकन्नब निtशन भाजः विविष श्रृंछि गबउ विधि ।। ५lहे निद्रव्रांटभङ्ग खेटकछ uकाँहै & মাত্র পুত্রোৎপাদন, কিন্তু নিয়োগ কামরাগविबर्थिङ, इकड़ॉर ऐश ग्रठिळांनॆी कणिा नब्रिगणेिख मरक् । ििषर्नलि राजिकाकी। वह बानम “স্লাভুমূর্তস্ত ভাৰ্য্যায়াং ষোইয়রজ্যেত কামত । ধর্শ্বেশাপি নিযুক্তাং স জেয়ে নিধিপত্তি।" अर्षी १ वृद्ध cबाई अङांङ्ग ब्रिtद्वांश्राथकिंगै छां{ीब ८ष बाडि कथयबैङ्कड इहेझ ब्रमण करङ्ग, সে বিষ্ণুপতি মানে অভিত্তি । ङग्न । uहे cथनैब्र पालिकांग्रन्ब्रांब्रन बांचग मष्ट्रज्ञ अप्ठ एवाক্যাদিতে নিমন্ত্রণের জৰোগ্য। পরপূর্বাপতিকেও কোন কোন স্থতিকায় দিধিষ্ণুপতি নামে অভিহিত করিয়াছেন; যথা— “পরপূৰ্ব্বাপতিং ধীর বদন্তি দিধিপতি। বৰগ্ৰে নিধিষ্ণুপ্রিঃ সৈৰ যত কুটুৰিনী।” এই প্রথা হইতে দেবরপতিত্বপ্রথা ক্রমশঃই সমাজবিশেষে প্রচলিত হইয়া আসিয়াছে। কুও ও গোলৰ কুওপুত্র ও গোলকপুত্র ব্যভিচায়ের ফল। মঞ্জু বলেন,— -পরম্বারেষু জীয়েতে ৰে পুত্রে কুওগোলকে। $: পতেী জীৰতি কুণ্ডঃ হাম্মতে গুপ্তরি গোলকঃ - জর্থাৎ পরস্ত্রীতে দুই প্রকার সন্তানোৎপন্ন হইয়া থাকে । नशव जैौtठ जांब्र बांब्रl cय नखांम खरल, cन गडांन दू७ जश्छांब्र এবং বিধৰায় গর্তে উৎপন্ন সস্থান গোলক নামে অভিহিত হয় । এই দুই প্রকার সস্তানও অপাঙক্তেয় । ইহাঙ্গের শ্রাদ্ধাদিতে अशिकाब्र माहे, जन्गखिरङ७ प्रष्ठग्नां५ अक्षिकांब्र बारें । विशद যদি পুনঃসংস্কৃত ছইয়া সম্ভানোৎপাদন করে, ভৰে সেই সজ্ঞান পৌনর্ভৰ নামে অভিহিত খৃষ্টয় থাকে। পৌনওঁৰ জপাঙক্তের হইলেও পুত্রের অধিকারে বঞ্চিত হয় মা । क्ध्रुजश्फिोङ्ग नमरङ्ग बाँक्र4 अ°म्न छिन बेच्न ककृोग्न दियाइ कब्रिाड नांब्रिटफन । किरू श्रादजग्न अङ्कभांगम us३ झेिण ८ष, बांक्र१ अtá जबििब्र *ांगिdiद* रूब्रिहक्ञ । #iईश थरईग्न मिभिद्ध बृषशौ कि गवर्गीङ्ग श्रृकििश्१ dधषम७६ कर्डका बणिग्न পরিগণিত ছিল । কিন্তু কামচায়ী ব্যক্তিয় अकल गथरब्र नकण गभांरखहे भांटक्कब्र विशिमिtषष बांमिब्र कनिष्ठ ब्रांडी नररू ? छांशकcश्क्रांठांtङ्गब्र बलदउँौ रहेब्रा करी करब्र । भन्ननश्डिांव जबरद्र बोशंब्रक्विारश्छ dरे गमांकन निबcम.फेcनक