পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৬০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিবাহ নানান। সামৰেনেৰিবাহসভার সেরূপ তীৰ্ণ কৃষ্ঠের বিধান দৃষ্ট হয় না। কস্তাসম্প্রদান সম্পন্ন হইলে নাপিত ‘গৌগেী" क्षनि रुग्निब्र, जात्रांठांएक शाउँौद्र कर्ष बब्रन कब्राईज क्ङि । কিন্তু শ্রণীল ও স্ববোধ বালক জামাতাবাবু গভীরভাবে বলিতেন ঃ-- “মুঞ্চ গাং বক্ষণপাশাৎ দ্বিধস্তং মেইভিধেহি। তং জয়েংমুঘ্য, চোভারারুৎস্থল, গামঞ্জু শানি, পিবষ্ণুকম্।” অর্থাৎ হে নাপিত, বরুণদেবতার পাশ হইতে গাউকে বিমুক্ত কর, সেই পাশে আমার প্রতি বিম্বেষ্ট ব্যক্তিকে ধারণ করিতেছে, এইরূপ মনে মনে কল্পনা কর । পাশেম্ভুত আমার সেই শক্রকে ও যজমামের শক্রকেই বধ করিতেছ এইরূপ कप्रमां रुग्न । *ांउँौघैौरु झांक्लिग्नां शां७, cण छू१ छष्मण ७ পানীয় পান করুক । এষ্ট আদেশে নাপিত গাভীটকে ছাড়িয়া দিত, তখন সুপণ্ডিত ব্যক্তির স্তায় জামাত বলিতেন— “মাত ক্ষুদ্রাণাং কুছিত বহুনাম্ স্বলাদিত্যানামমৃতস্ত নাভি: | প্ৰণু বোচং চিকিতুধে জলায় মা গামনগোমদতিং বধিষ্ঠ ॥* অর্থাৎ যে গোজাতি রুদ্রগণের জননী, বসুগণের দুহিতা, আদিত্যগণের ভগিনী ও অমৃতরূপ সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট ফুঙ্কের খনি, তোমরা তাদৃশ নিরপরাধ অবধা গাভীকে বধ করিও না। জামাতার পণ্ডিতজমোচিত এই প্রসন্নগম্ভীর বাক্যে বিবাহসম্ভার গোবধরুপ ভীষণ দৃপ্ত সংঘটিত হইত না । নিরপরাধ গাড়া প্রাণ লইয়া প্রস্থান করিত।” যখন আচাৰ্য্য ঋত্বিকৃ, প্রিয় অতিথি ও বিবাহ বরের অভ্যর্থনায় গোশালাৰু শ্রেষ্ঠ গান্তটিকে নিহত করার অসভ্যরীতি প্রচলিত ছিল, তখন ৰিবাহপদ্ধতিতে এরূপ বচনপাঠের বিধান থাকা স্বাভাবিক । কিন্তু এক্ষণে ধখন অভ্যর্থনায় সে দূলিত রীতি একবারেই তীযণ পাপ বলিয়া প্রত্যাখ্যাত হইब्राप्छ, ७थन अनर्थक ७हे यात्रैम अषछइङि गष्ञक्रप्लग्न कि প্ররোঙ্গন ? এখনও যে এ দেশীয় পণ্ডিতগণ বিবাহপদ্ধতির এই মন্থগুলি কেন পঠনপাঠন করাইরা থাকেন, বুদ্ধিমান ব্যক্তিমাত্রেই তাই বুঝিতে পারেন না। সে গাতী আনয়নপ্রথা নাই, সে গাভৗষৰন নাই, অথচ নাপিতেন গোঁণেী:" চিরদিনই गमान ब्रश्ब्रिाह्छ । dहेक्र” निधcब्रांबन ७ मिद्रर्षक cवांछैौम প্রথার প্রবাহ সংরক্ষণপ্রয়াস ৭গৰেদেও যথেষ্ট দেখিতে পাওয়৷ बाञ्च । आबड़ा हेख:भूर्ल बिदाशर्ष यजउ कछाब्र ‘ब्रिषाएमब्र निबिख मनिन बिबूिरू बिथ७ शिवप्ञ्ज क्षा फेराज्ञष इंद्विवाहि, डश ५दन गब्रिडाङ हरबारह। क्रुि शंरक्क्-ि [ ૧૭૦ ]

विवाइ সমাজ এই বহন্দ্রাচীন গ্রন্ধ পরিত্যাগ করিতে বাস করেন

মাই। কোনপ্রকার প্রথা সমাজে একবার बकथून इहेंtग তাছার উন্মলন সহজে সম্ভবপর মৰে, বিবাহের জলেক প্রাচীনপ্রখাগুলির জালোচনায় তাহ সহজেই বুঝা যাইবে । হিন্দুবিবাহপদ্ধতির একটি প্রধানতম কার্য--কঙ্গ সম্প্রদান। শাস্ত্রে কস্তাদানের মহীয়সী প্রশংসা কীৰ্ত্তিত झ्हेब्राप्झ ; वेिl(১) “কুপারামপ্রপাকারী তথা বৃক্ষাদিরোপক। কস্তাপ্রদঃ সেতুকারী স্বর্গমপ্লোত্যসংশয়ম্ (বম ) (২) শাস্ত্রেযুক্তমসদ্ধিং বহুদ্বারং মহাফলং। দশপুত্ৰসম কস্ত। যদি স্তাদ্বীনবৰ্দ্ধিতা । ( মৎস্তপুরাণ) (৩) কস্তাঞ্চৈবানপত্যানাং দদতাং গতিমুত্তমামূ। ভবিষোত্তর। ( s ) দেয়ানি বিপ্রমুখেভো মধুসূদনতুীয়ে। (বামনপুরাণ ) ( ৫ ) বিশিষ্টফলদা কস্তা নিষ্কামাণাঞ্চ মুক্তিদা। (বিষ্ণুপুরাণ) ( e ) যেন যেন হি ভাবেন যদ্যদানং প্রযচ্ছতি | তেন তেন হি ভাবেন প্রাপ্নোতি প্রতি পুঞ্জিত । ( মন্ত । (৭) অস্তেবালী বার্থাংস্তদৰ্থেষু ধৰ্ম্মকৃত্যেযু প্ৰচোদয়েন্ত্ৰহিত বেতি। ইত্যাদি বহুল শাস্ত্রীয় বচনসমূহে কস্তাদানের ফলশ্রুতি উদগীত হইয়াছে। এই সকল বচনে ব্রাহ্মবিবাহের অগ্রগণ্যতা উক্ত হইয়াছে। বরকে আহবান করিয়া তাহাকে যথাবিধি অৰ্চনাপূর্বক কস্তাদানু করাই ব্রাহ্মবিবাহের লক্ষণ। বিবাহ পদ্ধতিতে এই লক্ষণ অনুসারেই কস্তাদানের বিধান বিহিত হইয়াছে । সম্প্রদানের প্রথম অঙ্গ-বরার্কিন । কন্যাদাতা পাপ্তবস্ত্রাদি দ্বারা বরের অর্চনা করিয়া থাকেন । এই সময়ে পতিপুত্রবতী নারী বরের দক্ষিণ হন্তের উপরে কন্যার দক্ষিণ হস্ত রাখিয়া মঙ্গলাচারসহ উভয়ের হস্ত কুশ দিয়া বাধিয়া দিতেন । এখনও এইরূপ বন্ধনের নিয়ম আছে বটে, কিন্তু এদেশে পতিপুত্রবর্তী নারীম্বারা আর এই কার্য সম্পাদিত হয় না । পুরোহিত মহাশয় দ্বারাই উভয়ের হস্ত বঁধিয়া দেওয়া হয় । এইরূপ হস্তবন্ধন একটী অতি সুন্দর মন্ত্র পাঠপূৰ্ব্বক সম্পন্ন হইয়া থাকে। সে মগ্নটী এই – “ওঁ ব্ৰহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ চন্দ্রার্কাৰশ্বিনাবুভৌ । তে ভবা গ্রস্থিনিলয়ং দধতাং শাশ্বতীঃ সমাঃ ।” সামবেদান্তর্গত কুখুমিশাখার অস্তভূক্ত ব্ৰাহ্মণদের বিবাহেই dहै बहन अर्टनैौब्र । अङ:"ब्र गस्यनांनकांब्रटकब्र छिरु कडूषैौ दिउडिरङ cशाऊअबन्न फेरल्लष रुग्नि बङ्गद्र अफिोमश्, गिज्रामश्, ोिड ७ निtजङ्ग बांध (gद१ दिउँौब्र विसङिएड कछांब्र गिद्धांब्र cशांद्ध-4धबब्र छैtज्ञथ कब्रिड्रां प्लेशद्र धनि४ांग्रह, निङामह, निङ e निtजघ्न नाम कछुl-भुम्लन !