পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/২৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


* বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ... [ তিনি নির্বিবশেষাদ্বৈতবাদী। তিনি অশেষ প্রকারে নামাগ্রকর थऊि ७धङ्गठि धमां* निब्रां ७ई भउ ५७'दथ७ कब्रिड्रा फांशंद्र নিজমত সংস্থাপন করিয়াছেন । অতিসংক্ষেপে তাহার মত অভিহিত হইতেছে । তিনি বলেন, পরিণামবাদ কোন মতেই সঙ্গত হইতে পায়ে না। কারণ কাৰ্য্যাকারে পরিণাম এবং অপরিণত ব্রহ্মের অবস্থান এ উভয় পরম্পরবিরুদ্ধ। এক সময়ে এক বস্তুর পরিণাম ও অপরিণাম হইতে পারে না, তস্কপ সাবয়বশ্ব ও নিয়ৰয়ত্ব পরম্পরবিরুদ্ধ । একপক্ষ এক সময়ে সাবয়ৰ ও নিরষয়ৰ হইবে, ইহা একান্ত श्रीलक्षुद । श्रनखुव ७ विक्रक अर्थ धष्ठि*ांनम कब्रिrष्ठ थंऊि७ পারে না । যোগ্যতা শাষবোধের অন্যতম কারণ। সুতরাং শক্ষা অধোগ্য অর্থ প্রতিপাদন করিতে অক্ষম। গ্রাবাণঃ প্লষন্তে বনম্পতয়ঃ সত্রমাসত” প্রস্তর জলে ভাসিতেছে, বৃক্ষের যজ্ঞ করিয়াছিল, ইত্যাদি অসম্ভাবিত অর্থের বোধক অর্থবাদবাক্যের যেমন যথাশ্রও অর্থে তাৎপৰ্য্য নাই, অর্থাস্তরে তাৎপৰ্য্য, সেইরূপ পরিণামবোধক বাক্যেরও অর্থ-বিশেষে তাৎপৰ্য্য বলিতে হইবে। ব্ৰহ্ম একাংশে পরিণত এবং অংশান্তরে পরিণত, এ কল্পনাও সমীচীন নহে । এখন জিজ্ঞাস্ত হইতে পারে যে, কাৰ্য্যাকারে

  • द्भि*ठ अक्रांश्लं अक्र रुहेरठ ठिग्न कि आछिप्त ? शनि छिझ झग्र, তবে ব্রহ্মের কার্য্যাকারে পরিণতি হইল না। কেননা কাৰ্য্যাকারে পরিণত ব্ৰক্ষাংশ ব্ৰহ্ম নহে, ব্রহ্ম হইতে ভিন্ন। অস্তের পরিণামে অস্তের পরিণাম বলা যাইতে পারে না । মৃত্তিকার পরিণামে সুবর্ণের পরিণাম হয় না । পক্ষান্তরে কার্য্যাকারে পরিণত ব্ৰহ্মাংশ যদি ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন না হয় অর্থাৎ অভিন্ন হয়, তাহা হইলে মুলোচ্ছেদের আপত্তি উপস্থিত হয় । পরিণত অংশ ব্রহ্মের অভিন্ন হইলে পরিণত অংশ এবং ব্রহ্ম একবন্ত হইতেছে। সুতরাং সম্পূর্ণ ব্রহ্মের পরিণাম অস্বীকার করিতে পারা যায় না। যদি বলা হয় যে, পরিণতু ব্ৰহ্মাংশ ব্রহ্মের ভিল্লাভিয় অর্থাৎ ব্রহ্ম হইতে ভিন্নও বটে অভিন্নও বটে । পরিণত ব্ৰক্ষাংশ কারণরূপে ব্রহ্মের অভিন্ন এবং কাৰ্য্যরূপে ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন। দৃষ্টান্তস্থলে বলিতে পারা যায় যে, কটকমুকুটাদি স্নবর্ণরূপে অভিন্ন এবং কটকমুকুটাদিরূপে ভিন্ন। এ সম্বন্ধেও পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে।

ভেদ ও অভেদ পরম্পর বিরুদ্ধপদার্থ। উহা এক সময়ে একবস্তুতে থাকিতে পারে না । কাৰ্য্যাকারে পরিণত অংশ হয়, द्धक्र हहेरङ ङिद्र श्हेरब, नां श्ब्र श्रछिद्र श्रद । डिग्न७ श्ररु, অভিন্নও হইবে, ইহা হইতে পারে না। আবও বিবেচ্য এই যে, ব্ৰহ্ম স্বভাবতঃ অমৃত, তিনি পরিণামফ্রমে মর্ত্যতা প্রাপ্ত इहेदन, हेश इहेरठ श्रांtग्न नां । *क्रांडरब्र भéऔर श्रवृठ अक २8 ] , गिलिझेfरेषऊशांन इहेtव, देश७ इहेष्ठ नॉरम मा । अथूठ बर्डी श्द्र नां, बर्डी७ অমৃত হয় মা ! কোন মতে স্বভাবের অস্তথা হইতে পায়ে না । যাহারা বলেন যে, শান্ত্রানুসারে কৰ্ম্ম ও জ্ঞান এই উভয়ের অমু#ांन बांब्र मर्सी औरवब्र अमृऊप श्हेरव, टैशियमब्र मङ७ जगत्रङ । কেননা স্বভাবতঃ অমৃত ব্রহ্মেরও যদি মর্ত্যতা হয়, তবে মর্ত্যজীবের কৰ্ম্মজ্ঞান সমুচ্চয়সাধ্য অমৃতভাব অর্থাৎ মোক্ষাবস্থা हांग्रैौ श्हेरब हेइ छूब्रांथांबाख । उशशान् भकद्राकांक्षी हेठाॉक्क्रिान षडदान विनिडेटेष७षांन <थङ्कठि निब्रांकब्रन कबिम्रा उत्रविन€बॉन हां★न कब्रिग्रांटझ्न । র্তাহার মতে ব্ৰহ্ম শুদ্ধ বা নিৰ্ব্বিশেষ, প্রপঞ্চ সত্য নহে, রঙ্গু সপাজিয় কায় মিথ্যা । সুতরাং ত্ৰক্ষে কোন বিশেষ বা ধৰ্ম্ম মাই। নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম অদ্বিতীয়। প্রপঞ্চ যখন মিথ্যা ত্রহ্মের অতিরিক্ত यज्ञ, शूरफब्रांश् गङा मtरु, उ४न अक श्रविउँौद्र ऐश श्रभांब्रांनcवांथा । औद बक्र-डिग्न नररु । ॐद्ध झहेब्रांtझ cव "শ্লোকার্ধেন প্রবক্ষ্যামি স্বভূক্তং গ্রন্থকোটিতিঃ । ব্ৰহ্মদত্যং জগন্মিথ্যা জীবে ব্রহ্মৈব কেবলম্।” কোটিগ্রন্থে যাহা উক্ত হইয়াছে, আমি শ্লোকার্ধ দ্বারা তাহ ৰলিৰ । তাহা এই,--ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীব ব্ৰহ্মই। এই उकारैषङबाप वा निक्रियायैषडवान डश्रयान् *कब्राफ़ॉरर्थींद्र অভিমত । - শ্রীতিতে লিখিত আছে যে—“সদেব সৌমোদমগ্র আসীদেকমেবাদ্বিতীয়ম্ (শ্রতি) এই জগৎ সৃষ্টির পূৰ্ব্বে সন্মাত্র ছিল, নাম ও রূপ ছিল না, সমস্ত একমাত্র এবং অদ্বিতীয় । একং, এষ, অদ্বিতীয়ং এই তিনটী পদারা সম্বন্ধতে ভেদক্রয় নিবারিত হইয়াছে। অনাস্থা বা জগতে তিনপ্রকার ভেদ দেখিতে পাওয়া যায়, স্বগতভেদ, সজাতীয়ত্তেদ ও বিজাতীয়ভেদ। অবয়বের সহিত অবয়বীর ভেদ, স্বগতভেদ ; পত্র, পুষ্প ও ফলাদির সহিত বৃক্ষের যে ভেদ তাহাকেও স্বগতভেদ বলা যায় । এখানে ধরিয়া লওয়া হইল যে, পুষ্প ও ফলাদিও বৃক্ষের অবয়ববিশেষ। এক বৃক্ষের অপর বৃক্ষ হইতে ভেদ অবশু আছে। এই ভেদের নাম সজাতীয়ভেদ। কেননা ঐ ভেদের প্রতিযোগী ও অনুযোগী फेछब्रहे बूझबांउँौद्र । निगानेि श्हेरङ दूरभग्न cठन दिखांडीौग्नरडम । অনাত্ম বন্ধর স্কায় আত্মবন্ততেও এই ভেদব্রয়ের আশঙ্ক হইতে পারে, এই আশঙ্কা নিবারণের জন্ত একমেবাৰ্ত্তিীয়ং” বলা হইয়াছে। ‘একং” এই পদার স্বগতভেদ, এবং এই পদ बांब्र गजांउँौब्राउन ७क्र ‘जक्ऊिँौबर' uहे गलबांद्रा रिबांठौद्रভেদ নিরাকৃত হইয়াছে। यांश ७ीक अर्थt९ मिब्ररन बां निब्रवब्रब, ठांशंग्न ऋगंकरश्चन दहेद्दछ *ां८ब्र मां ॥ <स्ननां य६* व च्प्रदङ्गव चांब्रहे प्रश्रङदृठक