( . . “পিতা পিতামহে ভ্রাতা সকুল্যে মাতামহে মাতা চেতি ধন্থপ্রদাঃ, পূৰ্ব্বাভাবে প্রকৃতিস্থঃ পর ইতি । প্রকৃতিস্থঃ পাতিতোম্মাদাদিরহিতঃ অপ্রকৃতিস্থেন পিএাদিম কৃতমপ্যকুতমেব। আঁহ নাথু-স্বতiোংপি ংি যং কার্য্যং কুষ্ঠা প্রকৃতিং গত: । তদপ্যকৃতমেল স্কাদম্বা তথ্যস্ত হেতুতঃ ॥ “পিতৃস্থাদিন স্বতন্ত্রোংপি সন অপ্রকৃতিস্থত্বেন হেতুন পর তস্থো ভবতি তৎ তৎ কৃতং বাগদানাদিকমঙ্কতমেব। যদি তু বিবাহো নিবৃত্তস্তদ। প্রধানন্ত নিম্পন্নত্বেনাধিকারিবৈকল্যায় তন্ত পুনরাবৃত্ত্বিরিতি। “পিতা দপ্তাৎ স্বয়ং কস্তাং ভ্রাত বানুমতঃ পিতু । মাতামহে মাতুলশ সঙ্কুল্যে বান্ধবস্তথা ॥ মাতা ত্বভাবে সৰ্ব্বেষাং প্রকৃতে যদি বৰ্ত্ততে । তষ্ঠাম প্রকৃতিস্থায়াং কস্তাং দ্যু: স্বজা তয়: । পিতা পিতামহে ভ্রাতা সঙ্কুলো জননী তথা । কন্যা প্রদঃ পুৰ্ব্বনাশে প্রকৃতিস্থঃ পরঃ পত্নঃ ॥ অপ্ৰযচ্ছ সমাপ্নোতি গণহত্যামৃষ্ঠাতে । গম্যস্থভাবে দাঙ্গুণং কষ্টা কুৰ্য্যং স্বয়ং বরম।” (डेश्|श्ठरु) বিবাহন্তে কস্তার উপর তাহার গতির সম্পূর্ণ স্বামিত্ব হয় এবং পিতার স্বামিত্ব fಣ হয়, সুতরাং কস্তার বিবাহের পর “তির গো ব্রহ্লসারে তাহtর সকল কার্য হইবে । তাহার মৃত্যুর পরও পতিগোত্রগুসারে পিণ্ডোদকদি ক্রিয়া সম্পন্ন হইবে। “প্রদানেলৈল কস্তায়াঃ বাস্ত স্বাম্যং জয়তে, কস্তাদাতুঃ স্বামjং নিবষ্টতে ।” “স্বগোত্র দপ্ততে নারী বিবাহাৎ সপ্তমে পদে । পতগোত্ৰেণ কৰ্ত্তব্য তস্তা; পিণ্ডোদকক্রিয়t: ॥” ( উদ্ধাহতত্ত্ব ) বিবteাদি সংস্কার কার্য্য নন্দীমুখ শ্রদ্ধ করিয়া করিবে । বিবাহেব দিন প্রাতঃকালে আভু্যদয়িক এাদ্ধ করিয়া রাত্রিকালে কল্প দান করিতে হয় । বিবাহের আরম্ভের পর যদি অশৌচ হয়, তাহ হইলে উহাতে কোন প্রতিবন্ধক হইলে না । বিবাহের আরম্ভ শব্দে বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ বুঝিতে হইবে। বৃদ্ধি শ্ৰাদ্ধ করিতে বসিয়া যদি শুনা যায় যে, জন্ম বা মরণাদি অশৌচ হইয়াছে, তাহা হইলে ঐ বিবাহে কোন দোষ হইবে না । কারণ শাস্ত্রে আছে যে ব্রত, যজ্ঞ, বিবাহ, শ্ৰাদ্ধ, হোম, অৰ্চন এবং জপ এই সকল কৰ্ম্মের আরম্ভ হইয়া যাইবার পর যদি অশৌচ হয়, তবে ঐ অশৌচ আর অরিন্ধ কৰ্ম্মের প্রতিবন্ধক হইবে না । কিন্তু আরম্ভের পূৰ্ব্বে অশৌচ হইলে উহা ব্যাঘাতক হইবে। বৃদ্ধিশ্রাদ্ধই বিবাহের আরম্ভ জানিতে হুইবে । “অরিন্ধকৰ্ম্মণি নাশৌচং বিবাহবিধি ব্ৰত্যঙ্গবিবাহেষু প্রাদ্ধে তোমার্চনে জপে । আরন্ধে স্বত্তকং ন স্তাদনায়ন্ধে তু স্বত্তকম্ ॥ पञांद्रकां यद्रभृ१ शरङत नइtब्रां ॐङ छां*?ग्न: ! নান্দীশ্ৰাদ্ধং বিবাছাদে শ্রান্ধে পাকপরিক্রিয় ॥” (উদ্ধান্ততত্ত্ব) নাদীমুখ শ্রাদ্ধের কর্তৃত্ব নিরূপণ -বিবাহদি কাৰ্য্যে নদীমুখ শ্ৰান্ধ করিবে । ইহার বিষয়ে শাস্ত্রবিধি এইরূপ, --পুরের প্রথম বিৰাহে পিতারই নাদীমুখ শ্রীশ্ন কর্তব্য। পুত্র যদি দ্বিতীয় বার বিবাহ করে, তবে তাহর পিতা . নাদীমুখ শ্রান্ধের অধিকারী না হইয়া ঐ পুত্র নিজেই শ্রাদ্ধাধিকারী হইবে, অতএব ঐ নালামুখ শ্ৰমে পিঙ্গৰ মাতাহাদির উল্লেখ না झ्हेब्र उांशन नेिछद्रशें भांडांमशनिंद्र डैtप्तथं श्हेtरु । পুত্রের বিবাহে পিতা না থাকিলে সে স্বয়ংই শ্রাদ্ধাধিকারী ; সুতরাং তাহার মাতামহাদির শ্ৰাদ্ধ হুইবে । কণ্ঠার বিবাহে পিতা শাস্কাপিকারী ! “ত এাদ্যবিবাঠে পি ত্ৰ তং কৰ্ত্তব্যংস্বপিতৃভ্য: পিতা দদাং মুতসংস্কারকর্মসু । পিণ্ডেনেদ্বিহনাত্ত্বেষাং তস্ত}ভাবেইপি তৎক্ৰমাৎ ॥ মুতসংস্কার গ্রহণtং পু ও বিবাহস্তিরে পিত্রনাট্যুয়িপূ’ কাৰ্য্যং আস্তেন সংস্কারসিদ্ধে দ্বিতীয়াদে স্তদজম কতৃত্ব” (উন্থ{হত । বিবাহে শ{{ঃকৰ্ম্ম-বিবাহের গুলি অমর্থ প্রতীক রেল জঙ্গ সুবর্ণদান ও গৃহদিগের উদ্দেশে হোম করা বিধেয় । কারণ শাস্ত্রে অাছে, কেহ ইচ্ছা করুক বা ন করুক অবশুস্থালী ঘটনা সকল আপন আপনিই ঘটিয়া থাকে । এই জন্য অবশ্বাস্থার্থী শুভাশুভ বিষয়ে গ্রহাদি দোষের শান্তির নিমিত্ত বিবাহের পূৰ্ব্বে গ্রহহোম ও সুবর্ণাদি দান আবশ্ববিধেয়। “ভাবিনোইলথা ভবস্ত্যেব হঠেননিচ্ছতোহুপি ঠি । ইতি মৎস্তপুরাণে ক্লাবগুস্তাবিশুভাশুভেযু গ্রন্থাদিদোষশাস্থ্যৰ্থং ষ্ঠোন হিরণ্যাদিদানং বিবাহৎ প্রাক্ কৰ্ত্তব্যং" । ( উদ্ধাহতত্ত্ব ) বিবাহে শুভাশুভ দিন—বিরাহে জ্যোতিষোক্ত শুভদিন দেখিয়া সেই শুভদিনে বিবাহ স্থির করা বিধেয় । অশুভদিনে বিবাহ দিতে নাই। বিবাহোক মণি-অগহায়ণ, মদ, ফান, বৈশাখ ও জ্যৈষ্ঠ এই কয় মাস বিবাহে প্রশস্ত । ইহা ভিন্ন অন্ত মীর সকল মাসেই দোষশ্রতি আছে। যথা—আষাঢ় মাসে বিবাহ হইলে সেই কষ্ট। ধনধান্ত ও ভাগ্য রহিতা, শ্রাবণ মাসে সন্তানহীন, ভাদমাসে বেতা, কার্ধিকে রোগিণী, পৌষমাসে বিধবা ও বন্ধুবিযুক্ত এবং চৈত্রমাসে মদনোন্মদিনী হয়। ইহা ভিন্ন অন্ত মাসে বিবাষ্ঠিত কস্তাগণ পুত্রবর্তী এবং সমৃদ্ধিশালিনী হয় । এই যে নিষিদ্ধ মাসের বিষয় বলা হইল, ইহার প্রতি to
