বরযাত্রা छछ डोइोच्न झनमहिज्र शनी भ८क्षा “श्र्मी बाँ হৰি প্ৰতি গ বং নাম লিখিয়া রাখেন। যাত্রাকালে একটা দধি-মধু-লাঞ্ছিত সফলপল্লব পূর্ণকুম্ভ বরের সন্মুখে রাখা হয়। বয় তাহার দিকে তাকাইয়া কুৰ্গ গণেশ মাধব প্রভৃতি ভগবৎ নাম স্মরণ করিতে করিতে যাত্রা করে। এই সময় গুরু পুরোহিত কিংবা অন্ত কোৰ শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণ ‘ধেমূর্বংসপ্রযুক্তা’ প্রভৃতি যাত্রীমঙ্গল মন্ত্র পাঠ করেন, বর যাত্রা করিয়া অগ্ৰে দেৰ, ব্রাহ্মণ ও পিতামাত। প্রভৃতি অন্তান্ত নমন্তবর্গকে প্রণাম বা নমস্কার করে। তখন নমস্কত ব্যক্তিগণ বরকে আশীৰ্ব্বাদ করিতে থাকেন। এই সময় আত্মীয় কুটুম্ব রমণীগণ হুলুধ্বনি ও শঙ্খধ্বনি করেন। অনেক স্থানে দেখা যায়, রমণীগণ পাঁচ সাত জনে মিলিয়া এই সময় মাঙ্গলিক সঙ্গীত গাইতে থাকেন। পূর্ণকুন্তের পার্শ্বে একখানি বরণডাল থাকে। এই বরণ ডালার স্বস্তিক, সিন্দূর, ধান্ত, দূৰ্ব্ব, প্রদীপ প্রভৃতি বহু মাঙ্গলিক দ্রব্য সজ্জিত রাখিতে হয়। বর যাত্র করিয়া যাইবার সময় কোন রমণী মুগ্ধ দিয়া তাহার হাত भूझाएँश्ा ८न । দেশভেদে প্রথামত কলার মাঝ, মাছ-কাটারী, ছুরী, কাটারী জাতি দৰ্পণাদি বামহস্তে লইয়া বর ঘর হইতে বাহির হইয়া আইসেন। এইবার বরের সঙ্গে তাহার জ্ঞাতি কুটুম্ব আত্মীয় অন্তরঙ্গ প্রভৃতিও চলিতে থাকেন। অবস্থাভেদে ও চলাচলের সুবিধাবিশেষে বর যান, নৌকা, পান্ধী, বা অঙ্গে গমন করেন। অবস্থাপন্ন বড় ঘরের বর, পথের সুগম ও সুযোগ হইলে প্রায়ই হস্তী, চতুর্গোল বা মূল্যবান অশ্বানে যাত্রা করিয়া থাকেন। রাজা জমীদারের ত কথাই নাই। যিনি ধনী অথচ সহরবাসী, তাহাদের বরযাত্রাব্যাপার বাস্তবিকই দেখিবার যোগ্য। যাহার ধন আছে, তিনি মন্ত বাবদে যত ব্যয় করুন আর নাই করুন, বরযাত্রাব্যাপারে ঘরের গৃহিণী বা অন্ত পরিজনের খাতিরে বাধ্য হইয় তাহাকে প্রায়ই মুক্তহস্ত হইতে দেখা যায়। খেত, পীত, নীল, লোহিত বা মিশ্রবর্ণের চম্রাতপরাজিত রৌপ্য বা পিত্তল দণ্ডমণ্ডিত বহু বাহক-বাহিত ঝালর-ঝলমলীকৃত সুন্দর চতুৰ্দ্দোলের লোহিত মখমল-মণ্ডিত বেদিকায় চড়িয়া কিরীটকুণ্ডল কঙ্কুক পরিয়া কোন রাজপুত্র বা নবাবপুত্ৰৰং বর চলিতে থাকেন। দুই পাশ্বে দুইটা স্ত্রী বেশধাৰী বালক চামর लहेग्न তাহাকে বাতাস করে, অন্তান্ত বরযাত্রিকগণ অবস্থানুসারে পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন বেশ ভূষা করিয়া বরের সঙ্গে সঙ্গে পদব্রজে চলিতে থাকেন। সকলেই বেশ মিছিল বাধিয়া চলেন, নানা রও বেরঙের রোশনাই হয়। নানা ঢঙের দেশী বিদেশী বাজনা ৰাজে, কোথাও বা হরেক রকম বাজী পুড়ে। আশাসোটা nইয়া কোথাও বা ঢাল তরোয়াল ধরিয়া বিবিধ পাগড়ী-বাধা XVII [ & 84 J বররুচি বহ সুসজ্জিত অমুচর সহচর কাতায়ে কাতারে বাজনার তালে তালে পা ফেলিয়া চলে; কাগজের হাতী, কাগজের অশ্ব, কাগজের নৌকা ও তদুপরি বাইনাচ, খেমটা নাচ প্রভৃতি কত কি রং-বেরং সং চলিতে থাকে অগণিত আলোক-সজ্জায় দর্শকের চক্ষু ঝলসিয়া যায়। এরূপ মিছিল দেখিবার জন্ত রাস্তার দুই ধারে दएण फ्रएल cलोरु अभिग्न थाग्न । বর যখন সদলবলে বস্তাকর্তার বাড়ী গিয়া পৌঁছেন, তখন কস্তাকর্তৃপক্ষ বর ও বরযাত্রিকদিগকে সসন্মানে মিষ্ট আহবানে গৃহে লইয়া যান। বাঙ্গালার ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, বৈষ্ক ও শূদ্রাদি মধ্যে অবস্থানুসারে চলাচলের সুগম সুযোগে বরযাত্র ব্যাপার এইরূপই । তবে র্যাহাঙ্গের অর্থমুসার তেমন নাই, তাহারা সমারোহের ভাগ অনেকটা কমাইয় দেন । তারতের, শুধু ভারতের বলি কেন-পৃথিবীর সভ্য অসভ্য সমৃদ্ধ অসমৃদ্ধ যাবতীয় জাতিরই বরযাত্রা ব্যাপার এইরূপ অল্পবিস্তর আমোদ উৎসব ও সমারোহ আড়ম্বরেই পরিপূর্ণ। তবে জাতিবিশেষের বা সম্প্রদায়বিশেষের রীতি পদ্ধতিতে অনেক পার্থক্য আছে । [ বিবাহ দেখ। ] বরযাত্রিম্ (ত্রি) বরযাত্র-অন্তৰ্থে ইনি। যাহার বরের অম্বুগমন করে। বরের সহিত যাহারা যায়, তাহাদিগকে বরযাত্রী কহে। বরয়িত্ব (পুং) বর-ণিছতৃ, ভর্তা, স্বামী, প্রণয়ী। ২ বরণকাররিত। স্বরয়িতব্য (ত্রি ) বর-ণিচন্তব্য। বরণের যোগ্য । ( হেম } বরযু (পুং ) ভারত বর্ণিত ব্যক্তিভেদ । ( তারত উদ্যোগপৰ্ব্ব) ৰরযুবতি (স্ত্রী) ১ছলোভেদ, এই ছনোর প্রতিচরণে ১৬টা করিয়া অক্ষর হইবে। তাহার মধ্যে ১,৪,৬৮,৯, ও ১* অক্ষর গুরু, তম্ভিল্ল বণ লঘু। ইহার লক্ষণ “ভো নয়ন নগেী চ যন্তং বরযুবতিরিয়ং” ( ছন্দোম” ) ২ রূপযৌবনসম্পন্ন স্ত্রী। বরযোগ্য (ত্রি) ১ ৰয়, আশীৰ্ব্বাদ বা উপহার পাইবার যোগ্য। ২ বরণীয়। বরয়োনিক (পুং ) কেসর। ( নিঘণ্ট,গ্রক ) বররুচি (পুং) বরা রুচির্যস্ত। একজন প্রাচীন বৈয়াকরণ ও প্রসিদ্ধ কবি, তাহার অপর নাম পুনৰ্ব্বল্প । (ত্রিকা- ) অষ্টাধ্যায়ীবৃত্তি, একীক্ষরকোষ, একাক্ষরনিঘণ্ট, একাক্ষরনামমালা, একাক্ষরাভিধান, ঐগ্রনিঘন্ট, কারকচক্ৰকারিকা, দশগণকারিক, পত্রকৌমুদী, প্রয়োগবিৰেক, প্রয়োগবিবেকসংগ্রহ, প্রাকৃত-প্রকাশ, ফুলস্বত্র ( পুষ্পস্বত্র ), যোগশতক, রাক্ষসকাব্য, রাজনীতি, লিঙ্গবিশেষবিধি, লিঙ্গত্তি, লিঙ্গান্থশাসন, বররুচিৰাক্ষাকাব্য, বাদ וליל
