পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/৫৯১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বর্ণলিপি তথার বুৈৰি বাগ বঙ্গ প্রচলিত ছিল, তাহাও ঐতরেয় ব্রাহ্মণ रुहेरङ छांना शांङ्ग । शां★ दरछाग्न निईॉग्नरशंब्र खश्च ¢दमन ८आॉष्ठिষের প্রয়োজন,সেইরূপ শুধস্থ এও জানা আবশ্বক। [গুৰস্বত্র দেখ।] এই জন্ত অঙ্কলিপি ও গণিতলিপিও সেই প্রাচীনকালে প্রচলিত হইয়াছিল। গঙ্কারে প্রচলিত লিপিই সম্ভবতঃ গন্ধৰ্ব্বলিপি গন্ধারের সহিত অতি প্রাচীনকাল হইতেই বৈদিক আর্যগণের সংস্রব। এখানকার লিপিও নিতান্ত আধুনিক নহে। থরোষ্ট্রলিপির প্রসঙ্গে এ বিষয় পরে আলোচিত হইবে । মহেশ্বরলিপি । 彰 পাণিনিস্থত্রে যে ১৪টা প্রত্যাহার আছে, সেই ১৪ট শিবস্থর বলিয়া বররুচি, পতঞ্জলি প্রভৃতি বৈয়াকরণের নিকট পরিচিত। এদেশে সৰ্ব্বসাধারণ বৈয়াকরণগণের বিশ্বাস যে, মহেশ্বরই সৰ্ব্বপ্রথম ব্যাকরণ প্রকাশ করেন। বেদাঙ্গের অন্তর্গত শিক্ষাতেও দেখা যায় যে মহেশ্বরই ৬৪ অক্ষর প্রকাশ করেন। যাহা হউক, পাণিনির বহু পূৰ্ব্বে যে শিবহুত্রের উৎপত্তি, তাহাতে সন্দেহ নাই। চীনপরিব্রাজক ইৎসিং খৃষ্টীয় ৭মশতাদের শেষভাগে ভারতবর্ষে আসিয়া সংস্কৃত শাস্ত্রশিক্ষা করেন। তিনি লিথিয়াছেন যে, সিদ্ধিরস্তু হইতে আরম্ভ করিয়া বর্ণমালাসম্বন্ধীয় যে মহেশ্বৰ রচিত “সিদ্ধান্ত” ৬ বর্ষের বালকের প্রথম মুখস্থ করিয়া থাকে, ইহাতে ৪৯টা অক্ষর, তাহার সংযুক্তাক্ষরগুলি আবার ১৮শ ভাগে বিভক্ত, ইহাতে সৰ্ব্বশুদ্ধ ১• • • • শব্দ এবং অনুষ্টপ ছন্দের ৩• • শ্লোক ’ অধ্যাপক মোক্ষমূলরের বিশ্বাস যে উহাই শিৰস্বত্র' (১) কিন্তু ইংসিং পাণিনিরচিত ১• • •ট স্বত্রকেই শিবের প্রত্যাদিষ্ট সূত্র বলিয়া প্রকাশ করিয়াছেন । সেই শিবস্থাত্র যে লিপিতে লিপিবদ্ধ হয়, তাহাই সম্ভবতঃ মাহেশ্বরলিপি। অথবা পাণিনিতে যে মাহেশ্বর সম্প্রদায়ের উল্লেখ আছে, তাহদের ব্যবহৃত লিপিই মহেশ্বর লিপি। আদর্শকলিপি । পতঞ্জলি মহাভাধ্যে আর্য্যাবর্তের সীমানির্দেশকালে লিথিয়াছেন,-“প্রাগাদশাৎ প্রত্যক্কালকবনাৎ,” আদর্শের পূৰ্ব্বে ও কালকবনের পশ্চিমে, হিমালয়ের দক্ষিণে ও পরিপাত্রের উত্তরে আধাবৰ্ত্ত অর্থাৎ আর্য্যাবর্তের পশ্চিম সীমায আদর্শ। মনুসংহিতায় আধ্যাবর্তের পশ্চিম সীমায় সমুদ্র নির্দিষ্ট হইয়াছে। এরূপস্থলে সমুদ্রের পূর্ব পার হইতে আর্যাবর্তের অবস্থান স্থির করিতে হয়। বিষ্ণুপুরাণাদিতেও ভারতের পশ্চিম সীমা বন (Ionis) নির্দেশ আছে। এরূপ স্থলে আদর্শ প্রাচীন মিশর [ స్థితి } ( ; ) Maxmuller's India, what can it teach us, p. 848. (২) “জাসমুয়াং তু ৰৈ পূৰ্ব্বাং জাসমুত্রাং তু পশ্চিমাং। ब्राप्तषडिग्रt णिtई ब्रांशावर्ड६ १ि६ (*t: "" (***) XVII እßሕ বর্ণলিপি ब छूझक ब्रांआ इ७ब्राहे नखद । ऊथारुग्न श्यांछैौन णिनिहे সম্ভবতঃ আদর্শকলিপি। সেই লিপির আদর্শ লইয়া পাশ্চাত্য সভ্যজাতিসমূহের লিপির উৎপত্তি হওয়ায় সেই সুপ্রাচীন চিত্রলিপির “আদর্শলিপি” নাম হওয়া কিছু বিচিত্র নহে। जांविएँौनिनि । দাক্ষিণাত্যের লিপিতৰ প্রণেতা বুর্ণেল সাহেবের মতে দ্রাবিড়ালিপি অশোকের ( ব্রাহ্মী ) লিপি হইতে স্বতন্ত্র হইলেও ইহাও সেই এক মূল লিপি বা সেমিটক লিপি হইতে উদ্ভূত । দ্রাবিড়ের বট্রেলে, নামক প্রাচীন লিপির "ই" ও "উ" এই চুইট স্বর “খ” ও “ব” হইতে সামান্তই পৃথকৃ, অথচ সেমিটক লিপির সহিত সাপ্ত আছে। ভারতের ব্যবহারোপযোগী করিয়া লইলেও অসম্পূর্ণত রহিয়া গিয়াছে। ডাক্তার বুহ লর বলেন যে, দাক্ষিণাত্যের ভাট-প্রোণু হইতে যে সুপ্রাচীন অশোকাক্ষরের লিপি বাহির হইয়াছে উত্তরভারতীয় অশোকলিপি হইতে ইহার সামান্তই পার্থক্য লক্ষিত হয়। দক্ষিণভারতীয় উক্ত লিপির ‘অ’ উত্তরভারতীয় অ'কারের মত ; উত্তরভারতীয় অশোকলিপির ব্যঞ্জনের সহিত আকারের চিহ্ন একটী সমান্তর রেখা, কিন্তু দক্ষিণভারতীয় লিপিতে ঐরুপ সমান্তর রেখার পরিবর্তে ব্যঞ্জনের মাথায় (। ) এইরূপ একটা উৰ্দ্ধরেখা অঙ্কিত অাছে। ইহাতে বোধ হয়, অতি পূৰ্ব্বকাল হইতেই এই দুই লিপির কিছু কিছু পার্থক্য ছিল। উক্ত পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ বলেন, ফিনিকীয় বণিক্দিগের সহিত দক্ষিণভারতের সাক্ষাৎ সম্বন্ধ ঘটয়াছিল। বাইবেলে সলোমনের ময়ূর ভুকি' নামে পরিচিত, দ্রাবিড়ে এখনও ময়ূরকে তোকেই বলে । সুতরাং বাইবেলোক্ত তুকি দক্ষিণভারত হইতে গিয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই। এইরূপে দক্ষিণভারতে বাণিজ্যকরে ফিনিকদিগের যত্নে যে লিপি প্রচারিত হয়, তাহাই উত্তরভারতে ক্রমে বিস্তৃত হইয়াছিল । দ্রাবিড়ের সহিত ফিনিকদিগের বহু পূৰ্ব্বকাল হইতে সংশ্ৰব ঘটলেও ফিনিকলিপি দ্রাবিড়ের গ্রহণ করিয়াছেন, অনুমান ভিন্ন তাহার প্রকৃষ্ট প্রমাণের অভাব। রামায়ণের সময় হইতে দ্রাবিড়ে বৈদিক আৰ্যসভ্যতা বিস্তৃত হইয়াছিল, দাক্ষিণাত্যবাসী হনুমান সৰ্ব্বশস্ত্রাণী বেদজ্ঞ বলিয়াই বাল্মীকির রামায়ণে পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছেন, তিনি রামনামাঙ্কিত অজুরী লইয়া লঙ্কায় গিয়াছিলেন। এরূপস্থলে সলোমানের বহুপূৰ্ব্বে ৰে দক্ষিণাপথের কুতৰি জনগণের মধ্যে বর্ণলিপি প্রচলিত ছিল, তাহার সন্দেহ করিবার কারণ দেখি না । দ্রাবিড় সভ্যতা জড়ীৰ পুরাতন, তাহ পুরাবি মাত্রেই স্বীকার করিয়া থাকেন । ইহাও অসম্ভব নহে যে, দ্রাবিড়ী সভ্যতায় ফিনিক