পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/৬০২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বর্ণলিপি [ ७०8 ] বর্ণলিপি খুলিবার দিনে রাজার প্রত্যাগমন না ঘটে, তাহা হইলে গ্রীকগণ সেতু ভাঙ্গিয়া চলিয়া যাইবে। উহারই উন্নত প্রকরণ পেরু রাজ্যের কুইপু বুজুতে দৃষ্ট হয়। উহা প্রথমে সংখ্যাগণনাকার্য্যে ব্যবহৃত হইত। পরে কালবশে ক্রমশ: উহার উন্নতি সাধিত হয়। নিৰ্ম্মাতার কৌশলে তাহাতে ঐতিহাসিক ঘটনানিচয়, রাজবিধি প্রশস্তি প্রভৃতি সঙ্কেত গ্রথিত হইতে থাকে এবং তদ্বারা দেশ হইতে দেশান্তরে, রাজ্য হইতে রাজ্যাস্তরে সংবাদ-প্রেরণের ব্যবস্থা প্রচলিত হয় । তৎকালে প্রত্যেক প্রধান প্রধান নগরে কুইপু'র ব্যাখ্যা করিবার জন্ত এক এক জন রাজকৰ্ম্মচারী নিযুক্ত হইতেন । তিনিই কুইপু পাঠের পর পুনরায় কুইপুর সাহায্যে উত্তর বাধিয়া দিতেন । দুঃখের বিষয়, কুইপুর অপূৰ্ব্ব ব্যাখ্যাকৌশল লুপ্ত হইয়াছে। এইরূপ সাঙ্কেতিক প্রথা এক দিন চীন, তিব্বত এবং প্রাচীন ভূখণ্ডবাসী আদিম জনগণের মধ্যে প্রচারিত ছিল । * অষ্ট্রেলিয়ার আদিম অধিবাসীদিগের মধ্যে কুইপুব দ্যায় কাৰ্য্যসাধনশীল দৌত্যুদণ্ড বিদ্যমান আছে। উহা একটী বৃক্ষশাখ মাত্র । পত্ৰলেখক গাত্রোপরি পূৰ্ব্বে শামুক দিয়া ( এখন ছুরিক সাহায্যে ) কতকগুলি আঁচড় কাটিত। বর্তমান “সর্টহাও" লেখাব দ্যায় ঐ অ চড়গুলি স্বতঃ ব্যাখ্যাত নহে। উহ ব্যক্তি বিশেষের মনোভাব স্মৃতিপথারূঢ় করিবার নিদর্শনমাত্র। লেখক যখন ঐ অচিড় টানিতে থাকেন, তখন নিকটে এক জন তি বা পত্রবাহক দাড়াইয়া থাকে । যেমন একটা আচড় বৃক্ষডালে আঁকা হয়, অমনি লেখক পত্রবাহককে ঐন্ধপ অঙ্কনের অভিপ্রায় ও অর্থ জ্ঞাপন করিয়া দেন। এইরূপে ঐ দণ্ডের অঙ্গন সমাপা হইলে পত্রবাহক দগুটী হস্তে লইয়া পত্রোদিষ্ট ব্যক্তির নিকট লইয়া আইসে এবং স্বয়ং এক একটী অাচড় লক্ষ্য করিয়া এক একটা ভাবের কথা জানায়। উপরোক্ত দ্বীপের ভিক্টোবিয়া বিভাগেব বিন্মের নদীতীরবাসী বোটুজোবল্লুক জাতির মধ্যে এইরূপ প্রথায় পত্রের আদান প্রদান হইয়া পাকে তথায় পত্রবাহক এক সর্দারের নিকট হইতে অঙ্কিত দৌত্যুদণ্ড লইয়। অপরের হস্তে সমর্পণ করে এবং তাহাকে জনাস্তিকে লইয়া গিয়া পত্রপ্রেরকের নাম জানাইয়া দেয় ও পত্রমৰ্ম্ম জ্ঞাপন করে । এই দৌত্যুদণ্ডের অঙ্কিত অাচড় বা লিপিগুলি যদি দুই ব্যক্তির মধ্যে নিরস্তর চালিত হয়, তাহা হইলে তাহার উভয়ে উভয়ের মনোভাবের অঙ্কিত আচড়গুলি বুঝিতে পারে। কালে অনুপস্থিত ব্যক্তির পত্ৰমৰ্ম্মজ্ঞাপনের অভাব অমুভূত হইল। কোন স্বতন্ত্র প্রথায় সাধারণে পরম্পরের অভিপ্রায়

  • Ethnologische Parallelen und vergleiche, i. p. 184.

গুলি পরম্পরের স্মৃতিপথে সমারূঢ় করিবার জষ্ঠ কতকগুলি সঙ্কেত ( muemuuics ) অনুমোদিত করিয়া লইলেন । ইহাই বাস্তবিক বর্ণলিপির প্রাথমিক অবস্থা। ইহা হইতেই পরবর্তী সময়কার লিপির আংশিক গঠন সংসাধিত হইয়াছিল। স্মরণাতীত কালের মনুষ্যপ্রকৃতির প্রতি দৃষ্ট নিক্ষেপ করিলে প্রথমতঃ আমরা এবস্তৃত অর্থব্যঞ্জক ও মনোভিপ্রায়জ্ঞাপক দুই প্রকার লিপির নিদর্শন দেখিতে পাই । অঙ্কিত উহার একটা কঠিন প্রস্তর বা অস্থিখওে খোদিত দৃপ্ত বস্তুর চিত্র এবং দ্বিতীয়ট অঙ্কিত রেখাট ফলিত চিত্র মাত্র আছে। সেই পৌরাণিক যুগের (Prehistolic times) outs; গুহাদি খোদিত করিয়া তাহার সমতল গাত্রে হরিণ, মহিষ ও তদযুগের পশ্বাদির যে সকল প্রতিকৃতি উৎকীর্ণ করিয়া রাখিয়ছে, তাহাই প্রথমোক্ত শ্রেণীর বলিয়৷ গণ্য এবং M. Ed. Pettu কর্তৃক আবিষ্কৃত এরিজন নদীকূলের সচিত্র প্রস্তরগুলি ( L’Anthropologie Wol vii. pp. 344) so Cosìà অন্তভুক্ত । এই চিত্রিত প্রস্তরফলক ( maked pebble ) Reindeer Tçois cotą ga 8 Ne lithic যুগের প্রথম স্তরের মধ্যবৰ্ত্তী কালে অঙ্কিত হইয়াছিল বলিয়া গণনা করা হয় । এই যুগীয় স্তর প্রায় ২ ফুট মোটা এবং লাল ও কৃষ্ণবর্ণ। ইহার মধ্যস্থিত সচ্ছিদ্র হরিণদন্ত ( মালার জন্ত ), বিভিন্ন জীবদেহাস্থি প্রভৃতির মধ্যে ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত যে চিহ্নাঙ্কিত প্রস্তরখণ্ড বিরাজিত দেখা যায়, তাহ বর্ণমালাগুলি প্রধানতঃ দুই শ্রেণীতে বিভক্ত ;–১ সংখ্যাবোধক শ্রেণীবদ্ধ কতকগুলি আচড় (Series of suokes) এবং ২ সুচিত্রিত চিত্রাবলী (graphic symbols ) 1 ? Rat zgyfriforą sios atstā হউক না কেন, উহা যে আকস্মিক সমুদ্ভূত নহে, তাহ সহজেই স্বীকার করা যাইতে পারে। বিশেষ পরীক্ষা করিয়া দেখিলে উহার কোনটাতে বৃশ্চিক, গুয়া বা সর্প, কোন কোনটীতে বৃক্ষ, লতা, গুল্ম ও নষ্ঠাদির অস্পষ্ট আভাস, এবং তদ্ভিন্ন অধিকাংশ প্রস্তরেই বর্ণমালার চিহ্নসদৃশ E, I, T, O, A, 4, n, প্রভৃতি অক্ষরমালা উৎকীর্ণ দেখা যায়। মহামতি পিক্‌টে উহার মধ্যে নানা প্রাচ্য দেশবাসী, ফিনিকীয় সাইওপ্রাস দেশবাসীর কতকগুলি বর্ণমালা ও শশাংশ (syllabarius ) এবং মাস দে’ আজিলের প্রাচীন বর্ণলিপির নয়ট অক্ষরের সাদৃশু দেখিতে পান। বর্ণমালার এতাদৃশ অবস্থা দেখিয়া উহাকে কখনই বর্ণমালার আদি বা উৎপত্তি নিদর্শন বলিয়া সিদ্ধান্ত করা যায় না,বরং উহাকে প্রাচীন কালের কোন ভৌতিক চিহেরা বা জাতি বিশেষের নিদ্ধারিত সাঙ্কেতিক বিবরণের নিদর্শন বলিয়াই গ্রহণ করা शेहेड পারে । কারণ এখনও