दन हैदौ* রাজ বিমলেশ্বর লিজের উদ্দেণ্ডে জাতকেশ্বর নামে এক গ্রাম দান করিয়াছিলেন। নিৰ্ম্মল-মহোস্থ্যে এখানকার বহ ক্ষুদ্রতীর্ঘ ও কুণ্ডের উল্লেখ আছে। পর্তুগীজ অধিকার কালে সেই সমস্ত তীর্থই লুপ্ত হইয়াছিল। তৎপরে মহারাষ্ট্রগণ এই স্থান অধিকার করিয়া বিমলেশ্বর-মন্দিরসংস্কার ও লিঙ্গের স্থানে দত্তাত্ৰেয়ের পাল্লুক প্রতিষ্ঠিত করেন। এই সময় কতকগুলি তীর্থের পুন: রুস্কার সাধিত হয়। অধিবাসী সাধারণের প্রদত্ত মূলধনে গুরু শঙ্করাচার্য্য স্বামীর তত্ত্বাবধানে দেবসেবার ব্যয় নিৰ্ব্বাহ হয় । শঙ্করস্বামী মাসে মাসে এখানে আসিয়া থাকেন। এই মন্দিরের পাশ্বেই এখানকার প্রথম শঙ্করাচার্য্য স্বামীর সমাধি ও ব্রাহ্মণদ্বিগের জষ্ঠ অল্পসত্ৰ আছে। কাৰ্ত্তিক মাসের কৃষ্ণৈকাদশীতে এখানে একটি ধারা বা মেলা হয়। তাছাতে বহুদূরদেশ হইতে যুাষ্ট্রীসমাগম হইয়া থাকে। - ॐठिझांम । এথানকার প্রাচীনতল ইতিহাস অস্পষ্ট । আলেক্সান্দারের সময়কার আরিয়ান প্রভৃতি গ্রীক-ঐতিহাসিকগণ পশ্চিম ভারতের যে সংক্ষিপ্ত পরিচয় দিয়া গিয়াছেন, তাহা পড়িলে মনে হয় যে সেই সময় এই দ্বীপ মুরাষ্ট্র বা লাটের অন্তভূক্ত ছিল। আরিয়ান লিথিয়াছেন যে গ্রীকগণ র্তাহার সময়ের বহুপূৰ্ব্ব হতেই কল্যাণে বাণিজ্য করিতে যাইতেন। এমন কি কোন কোন ঐতিহাসিকগণ এমনও লিথিয়াছেন যে গ্ৰীকগণ শালসেটিীপে উপনিবেশ করিবার চেষ্টা করিয়াছিল, তাহার উদ্দেশু, দক্ষিণাত্য অধিকারে তাহাদের সুবিধা হইবে। রোমকেরা ইজিপ্ট অধিকার করিলে ভারতীয় বাণিজ্য তাহারা একচেটিয়া করিয়া লইয়াছিল,এই সময়ে আরবসমুদ্রে বিদেশীয়গণের আর প্রবেশাধিকার রছিল না। গ্রীক ঐতিহাসিক লিথিয়াছেন যে তৎকালে সারগনস্ (Saraganos )=সারঙ্গ নামে এক রাজা কল্যাণ, रुग्रहे ७ भूषहे প্রভৃতি স্থানের অধিপতি ছিলেন, গ্রীকদিগের সহিত র্তাহার মিত্রত ছিল, কিন্তু সান্দনেস (Saudapes)=চন্দনেশ তাহার রাজ্য অধিকার করিয়া বিদেশীয়দিগের প্রতি বাণিজ্যনিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করেন, এমন কি কএকজন বিদেশকে কড়া পাহরায় ভরোচে (Barace) পাঠাইয়া দেন। এইরূপে গ্রীকগণ নিবারিত হইলেও রোমকের ভারতে বাণিজ্য সংস্রব ত্যাগ করে নাই। জষ্টনিয়াসের রাজত্বকালেও কল্যাণের বাণিজ্যপ্রভাব বিশ্বপ্রসিদ্ধ ছিল। মিসরের প্রসিদ্ধ বণিক কসমস্ (Kosmos Inlikileusie এার ৫৪৭ খৃষ্টাব্দে কল্যাণে আগমন করেন, তিনি এখানে বহু সংখ্যক খৃষ্টান দেখিয়া চমৎকত হইয়াছিলেন, অস্ত্ৰ নদী বৈতরণ যুক্ত পশ্চিমলিজুন | যথা: স্বানেন জানেন ন পণ্ডেং বনৰতন ।" XVII እግ8 [ .وچf y बनईदौ* ঐ সকল খৃষ্টান পারস্তের মেট্টোরিয়ান বিশপের ধৰ্ম্মশাসনাধীন ছিল। তৎপরে খৃষ্টীয় ৭ম শতাৰো চীন-পরিত্রাজক হিউএন সিয়ং আসিয়া এখানকার বাণিজ্যসমৃদ্ধি উজ্জল ভাষায় বর্ণনা করিয়া গিয়াছেন । এই দ্বীপের অন্তর্গত ঐস্থান বা ঠান বহুপূৰ্ব্বকাল হইতে রাজধানী বলিয় গণ্য ছিল । খৃষ্টীয় ৯ম শতাব্দীৰ শেষভাগে এখানে শিলাহার-রাজবংশের অভু্যদয় । তাহাজের সময় बॆङ्गानि লক্ষ্মী সরস্বতীর প্রিয়স্থান, এখানেই অশেষ-শাস্ত্রবিৎ জীমূতবাহন রাজত্ব করিতেন । খৃষ্টীয় ১৩শ শতাব্দ পর্য্যস্ত বরলাট শিলাহার বংশেৰ অধিকাবে ছিল, তৎপরে যাদবরাজবংশের অধিকারভুক্ত হইয়াছিল । বসই হইতে ১১৯৪ ও ১২১২ খৃষ্টাব্দে উৎকীর্ণ যাদবরাজবংশের শাসনপত্র পাওয়া গিয়াছে। বাদবের মুসলমানের অধীনতা স্বীকার করিলে কোঙ্কণের এই অংশ খণ্ডে খণ্ডে বিভক্ত হইয়া মহিমেব ভীমরাজ, দেবগিরির রামদেব, এতদ্ভিন্ন নায়ক, বঙ্গোলি ও ভাগুরী উপাধিধারী সমস্তগণের শাসনাধীন হইয়াছিল। ১২৯৪ খৃষ্টাৰে দিল্লীশ্বর আলাউদ্দীনের নিকট রামদেব পরাঞ্জিত হইলে অল্পদিন মধ্যেই সমস্ত দাক্ষিণাত্য মুসলমান কৰকবলিত হইয়াছিল বটে। কিন্তু তখনও বসইদ্বীপপতি স্বাধীনতা রক্ষায় সমর্থ হইয়াছিলেন । ভিনিসের প্রসিদ্ধ পর্য্যাটক মার্কে পোলো ১২৯৫ খৃষ্টাব্দে শ্ৰীস্থানে ( ঠানায় ) আগমন করেন, তিনি এখানকার সমৃদ্ধিদৰ্শনে চমৎকৃত হইয়াছিলেন। তিনি লিখিয়াছেন যে, এই স্থান প্রতীচ্যের একটা সুবিস্তৃত জনপদের রাজধানী, এখানকার নরপতি কাহারও অধীন নহেন। এখানকার অধিবাসীরা পৌত্তলিক, তাহারা দেশীভাষায় কথা কয়। তাহার সময়ে এখানে উৎকৃষ্ট চৰ্ম্মের ও কার্পাসের নানা সাজ সজ্জা, মসলিন এবং সোণ রূপার ব্যবসা চলিত। ঐস্থানে নদী হইতে জলদস্থ্যগণ বাহির হইয়া যথেষ্ট অত্যাচার করিত। ১৩১১ খৃষ্টাৰো মুসলমান বিজেতৃগণের খরদৃষ্ট এই অঞ্চলে নিপতিত হইল। তাহদের উপদ্রবে ও অত্যাচারে দীর্ঘকাল এখানকার অধিবাসিগণ নিগ্রহ ভোগ করিয়াছিল। সেই সময় কেবল স্থানীয় লোক বলিয়া নহে,কত নিরীহ বিদেশী ধৰ্ম্মপ্রচারক জীবন উৎসর্গ করিতে বাধ্য হইয়াছিল। ১৩৩ খৃষ্টাব্দে প্রিউলিfirstin moth stafio (Friar Oleric of Priuli) * কৰিল নিরছেন যে ১৩২ খৃষ্টাব্দে ফ্রানসিন্ধান খৃষ্টীয় সম্প্রদায়কুক্ত জদনস (Jordanus ) নামে একজন সন্ন্যাসী তাহার সঙ্গী চারিজন তিৰে সমাধিস্থ করিবার পর মুসলমান-হস্তে জীবন উৎসর্গ করিয়াছিলেন। ওমেরিক স্বদেশে প্রত্যাগমনকালে জাহাঙ্গে করিয়া সেই সকল খৃষ্টান সাধুগণের অস্থি লইয়া গিয়া
