বৈষ্ণব (সম্প্রদীয়) [ १०७' ] . বৈষ্ণব (সম্প্রদায়) জারভা নাসিকামূলং ললাটভিং লিখোদা। এই নিমিত্ত এই সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবগণ প্রায়শঃই মেঘলোমমালিকায়াস্ত্রয়োভাগা নাসামূলং প্রচক্ষতে । निर्द्विष्ठ दनु झांभिग्नाँ थांप्कनं । সমারভ্য জ্ঞবোমূলমন্তব্লগিং প্রকল্পরেৎ ॥ "কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ং" এভাগবস্তপুরাণের এই সিদ্ধাস্তা* नेिङ्गञ्जङ्गगि१ यः कूर्क्षां१ि५.१ त्रिंशांश्षः । মুসারে শ্ৰীকৃষ্ণই এই সম্প্রদায়ের উপান্ত দেবতা। রাধাকৃষ্ণ ও न हि उज श्७ि९ दिसू गर्छौटेक्षब बाrभांहद्धि ॥ ঐগৌরাঙ্গ এই সম্প্রদ্ধায়ের নিকট অভিন্নতৰ। অর্থাৎ নাসিকার মূল বইতে আরম্ভ করিয়া ললাটের শেষ পর্যাপ্ত মৃত্তিক লেপন করিৰে । নাসিকার তিনভাগপরিমিত झाम नांगांभूण बनिद्रां अडिश्ऊि, ऊषरङ्गब्र भूण इहेरठ श्रांद्रञ्च করির মধ্যে ছিদ্র করিবে। বিষ্ণু ও লক্ষ্মীর স্থিতির জষ্ঠ মধ্যে হরিমন্দির নিৰ্ম্মাণ করা প্রয়োজনীয়। সম্প্রদায় অনুসারে भानांsडांtश्न डिलकद्रक्रमांब बिछिझड झूठे रुग्न । ८करु হরিচরণাকৃতি, কেহ নুপুরাকৃতি প্রভৃতিৰৎ তিলক রচনা করেন। কেহ বা নাসগ্রিভাগে চম্পক কলিকাবৎ তিলকাঞ্চন করিয়া থাকেন। এইরূপে নাসাগে তিলক রচনার বহুল বিভিন্নতা আছে। কিন্তু অশ্বখপত্র, বেণুপত্র, পদ্মকুটুলসদৃশ তিলকাঞ্চন বক্ষঃ স্থলাদিতে নিযিদ্ধ । যথা— অশ্বশ্বপত্রসঙ্কাশে বেণুপ রাকৃতিস্তথা । পদ্মকুটালসঙ্কাশে মোহনং ত্ৰিতয়ং স্বতম্ ॥ টীকাতে লিথিত হইয়াচ্ছে"অশ্বথপঞ্জাকারাদিকং বক্ষঃস্থলীদেী ন বিধেয়মিতি ।” অর্থাৎ অশ্বখপত্রদিবৎ তিলকাঙ্কন বক্ষঃস্থলাদিতে दिए५म्न महश् । কণ্ঠে তুলসীমালা ধারণ এই সাম্প্রদায়িক বৈষ্ণবগণের একান্ত ধীমালাধারণেরও নিয়ম আছে, যথা— ধাত্রীক্ষলক্ক , মালা তুলসীকাষ্ঠসম্ভব। দৃপ্ততে যন্ত দেহে তু স ৰৈ ভাগবতোত্তম । গৃহী ও উদাসীন বৈষ্ণবগণ মন্তকে শিখাধারণ করেন । শুভ্র বস্ত্র পরিধান করাই গৌড়ীয় বৈষ্ণবগণের রীতি । শাস্ত্র এই যে— শুক্লবাসা ভবেন্নিত্যং রক্তঞ্চৈব বিবর্জয়েৎ । ( অঙ্গির ) 'অপিচ-আধোঁতং কারুধেীতং বা পরেন্থ ধৌতমেব বা । • কাষীয়ং মলিনং বস্ত্রং কৌপীনঞ্চ পরিত্যজেৎ ॥ সুতরাং কাষায়বস্ত্র পরিধান করা এই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধ। बङ्ग िजषक श्राब्र७ दक्ष्ण दिशान यौर्सिङ झ्हेग्राप्छ । किरु জাবিকৰন্ত্র (মেঘলোমজাত বস্ত্ৰ ) সততই গুচি বলিয়া गर्मारैंड, वथा श्रावृिकरू शप्र वृद्ध९ *विब१ ब्रांछनखम । পিতৃদেবমনুষ্যাণাং ক্রিয়ায়াঞ্চ প্রশস্ততে । gथोङाएशोङ१ ऊथ प्रभू९ गकिङ१ ब्रअंकांशङ९ ।। শুক্রমুন্নরক্তলিপ্তং তথাপি পরমং গুচি । কর্তব্য । উপান্ত দেখন্ত । निर्छाएमाग्र ८कह ब्रांशांक्लष शूशन ८कह दां শ্ৰীগৌরাঙ্গের অর্চনা করিয়া থাকেন। শ্ৰীশ্রীরাধাকৃষ্ণ যুগলমূৰ্ত্তি প্রায় সকল স্থলে দেখিতে পাওয়া যায়। শ্ৰীগৌরাঙ্গের গ্ৰমূৰ্বি অর্কন সৰ্ব্ব দেখা যায় না। পৌরাণিক উপান্ত দেবতার অর্চনাপদ্ধতি যেমন সহজে প্ৰবৰ্ত্তিত ও গৃহীত হয়, অভিনৰাবিভূত শ্ৰীভগবান তত সহজে গৃহীত হন না। কিন্তু তথাপি আমরা এখন অনেক স্থলেই শ্ৰীশ্ৰীরাধাকৃষ্ণ যুগল ও ঐশ্ৰীগৌরনিত্যানন্দ বিগ্রহ একই আসনে পূজিত হইতে দেখিতে পাই। ঐগৌরাঙ্গ শশী যে দিন নদীয়াতে প্রকাশ পাইলেন, সেই দিন হইতেই শ্ৰীবাস পণ্ডিত ও র্তাহার ভ্রাতৃগণ অপর অপ্রত্যক্ষ দেবতা উপাসনা পরিত্যাগ করিয়া স্বয়ং ভগবান শ্ৰীগৌরচন্দ্রকেই উপান্ত দেবতা বলিয়া পূজা করিতে লাগিলেন। ঐবাসের’ গৃহেই সৰ্ব্ব প্রথমে ঐগৌরাঙ্গ সুন্দর খামস্থলবের সমাপন ¢ांशुं शन, १५-~ গ্রীবাদ পণ্ডিত আর শ্রীরাম পণ্ডিত । দুই ভাই দুই শাখা জগতে বিদিত । ষ্ট্রপতি ঐমিধি তার দুই সহোদর। চারি ভাইর দাস দাসী গৃহপরিকর। দুই শাখার উপশাখায় তা সভার গণন। যার গৃহে মহা প্রভুর সদ সঙ্কীৰ্ত্তন ॥ চারি ভাই সবংশে করে চৈতন্তের সেবা । গৌরচন্দ্র বিনে নাছি জানে দেবী দেবী । ( স্ত্রীচরিতামৃত আদি ১•ম ) ঐচৈতন্যচক্ৰোদয়নাটকেও শ্ৰীবাসের শ্ৰীগৌরাঙ্গ-নিষ্ঠার এইরূপ বহল প্রমাণ আছে। ঐচৈতষ্ঠ-ভাগবতে মহাপ্রকাশের সময়ে শ্ৰীবাস ষে স্তুতি করিয়াছিলেন, তাছাতে লিখিত আছে— “তুমি বিষ্ণু, তুমি কৃষ্ণ ভূমি যজ্ঞেশ্বর। তোমার চরণোদক গঙ্গাতীর্থবর " প্রবাস এইরূপ বহু স্বতি করিয়া, অবশেষে বিষ্ণুপূঙ্গর ফুল স্কুলী গৌরাঙ্গের পাদপত্রেই অর্পণ করলেন, যথা— বিষ্ণুপুঞ্জ নিমিত্ত যন্তেক পুষ্প ছিল। সকল প্রভুর পায়ে সাক্ষাতেই দিল । डोटोग्राप्त्रश्न श्रभत्र अश्ध्त्र दनकि “७िड टीभन्ञा-ि सक्षु७ छैtशोआव श्रमब्रएकहे ७क मयि cगदा बगिन मन कब्रि
