বৈষ্ণব (সম্প্রাঃ) ●मांt१७ बादशtब्र ~नहेङ: aडि** श्छ c१, ८शोtफ़चंद्र वक्षद § সমাজের প্রবর্তন সম্বর হইতে এ পর্যন্তু সপরিকল্প স্ট্রঞ্চ এবং डब्लच्चिद्रऊरु न"ब्रिकद्र वैtशोब्रांत्र, ७हे टेक्कद-गमांछ फे*ांश দেবতারূপে পূজিত হইতেছেন। ভগবদ্বর্চনারূপ নিষ্কাম কৰ্ম্ম বা বিধিসঙ্গত ভক্তিই এই সম্প্রদায়ের উপাসনার আরম্ভ। চিত্ত শুদ্ধ্যাদির নিমিত্ত্ব বিধানামুযায়িনী ভক্তির অনুশীলন অবশু কর্তব্য । হরিভক্তিবিলাসে ও ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে এই বৈধভক্তিপ্রণালী এবং ভক্তিবিভাগ অতি বিস্কৃতরূপে লিখিত হইয়াছে। কিন্তু ব্ৰঞ্জরসের উপাসনাই এই সম্প্রদায়ের মুখ্য উপাসন । ভক্তিষ্ট প্রধান সাধন । রসামৃতসিন্ধুগন্থে ভক্তির বিশেষ दि३ि१ च् छ् ।
- রসে বৈ স:”ই ইস্থানের উপান্ত দেবত। সুতরাং ভাবয়সে উtহার উপাসনাই উপাসনার চরম সিদ্ধান্ত । ভাবয়সের উদাছরণ ব্ৰজগোপীদের শ্ৰীকৃষ্ণুপ্রীতিত্ত্বে পরিলক্ষিত হয় । উছাই চর্ম ভঞ্জনের আদর্শস্বরূপ। উজ্জ্বলনীলমণি গ্রন্থে তাহাজের ভাবল্পস দার্শনিক প্রণালীতে বিবৃত হইয়াছে।
রাগামুগা ভক্তিতে ব্ৰজবাসীদের ভাবের অমুসরণ করিয়া ব্ৰজেন্দ্রনন্দন শ্রীকৃষ্ণের উপাসনা-প্রণালী সম্বন্ধে গোস্বামিগণ গুক্তিরসাম্তসিন্ধুতে সবিস্তার বর্ণনা করিয়াছেন। শ্ৰীচরিতামৃত গ্রন্থের মধ্যলীলায় রামানন্দ রায়-মিলনে এবং শ্রীরূপ সনাতনের শিক্ষায় এই সম্বন্ধে বহু উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে।" এই সকল গ্রন্থ সৰ্ব্বত্র প্রচারিত । [ সুতরাং এ সম্বন্ধে বিস্তৃত বিবরণ উক্ত গ্রন্থাদিতে এবং “সাত্বতধৰ্ম্ম” শব্দে দ্রষ্টব্য। ] শ্ৰীমদ্ভাগবতই এই সম্প্রদায়ের ব্ৰহ্মপুত্রভাষ্য বলিয়া স্বীকৃত হইয়াছে । ( ভাগব” ১২৷১৩১৫ ) প্রজীবগোস্বামীর ক্রমসন্দর্ভ টীকায় এবং ষটসন্দর্ভে এই সম্প্রদায়ের দার্শনিক সিদ্ধাস্তু বিবৃত হইয়াছে। ইহার লীলারসময় শ্রীকৃষ্ণকে অদ্বয়তত্ত্ব বলিয়া স্বীকার করেন। ঐগোপাল উপনিষদে লিখিত হইয়াছে—
- কৃষ্ণএব পরদেবস্তং ধ্যায়েং তং রসেৎ তং ভঙ্গেং তং যজেং।” অর্থাৎ কৃষ্ণই একমাত্র পরম দেব, র্তাহার ধ্যান করিবে, উাছার নাম জপ করিৰে, তাহার পরিচর্য্যা করিবে এবং তাহার জর্চনা করিবে । পর ভক্তিই সাধনের উপায়।
দ্বাৰ অণু ও নিত্য কৃষ্ণদাস । ভগবাচ্চরণানুরক্তিই জীবের মোক্ষ। ইহার সারূপ সাযুজ্যাদি মুক্তি প্রার্থারতব্য ৰলিয়া মনে করা দূরে থাকুক ঐ সকল ৰাসন অতীব গৰ্হিত বলিয়া মনে করেন। শ্রীভগবদবিগ্রহের রূপ গুণ লীলাদি ईशtशब्र भtठ मिठ, । चैषऋऋग्नद्र भांब्रांशश् ऍशांtबद्ध विहांtब्र ΧΧΙ והןזיal.aתזו"8 ৰেজ{ণ্ডতৰ I a... ' ריו כי
বৈষ্ণব (সম্প্রদায় ) অতি দূষণীয়। জীবগোস্বামী বট সম্পর্ডে ও ভাগৰভটাকার ক্রমসদর্ভে এবং বলদেব বিদ্যাভূষণ গোবিন্দভাষ্যে উক্ত মত *७म कब्रिग्नां८छ्म । हेंह श्रवठ्ठ श्रडिनरु-धब्रांन नरश् ! Yदकश मांtजहे माग्रावाणविरब्राथैौ । निर्सिंप्लव बक्र हे शप्नन्न श्रमशমোদিত। ই হার পরিণামবাদের পক্ষপাতী, বিবৰ্ত্তবাদের बिtब्राशै, जश्न९ नरव्र रहेग७ ठेश भिषा बनिद्रा हेशरक्ब्र पौकारी नप्रु । इँशब्र श्रद्देश्डदानौ नtश्न यवः श्रेषज्रबाझो७ नरश्न । विभिडेद्देश्डदानौ र क्षिकारेक्डदानौ नtश्न। इँशब्र। ভেদাভেদবাদী। নিম্বার্ক যেমন স্পষ্টতঃ ভেদাভেদ স্বীকার করেন। ইছারা তাক সুস্পষ্ট ভেদাভেদবাদের সমর্থক নহেন। इंशत्र शैव ७ उष्क्रब ८डनाटउप श्रक्रिडा दणिग्न निकोड रूबिर রাছেন। সুতরাং ইহাদের বেদান্তবাদ অচিন্ত্যভেদাভেদবাদ নামে প্রসিদ্ধ । •রসো বৈ স:” ‘আনন্দং ব্ৰহ্মণেরূপং এই সকল ঐতিপ্রতিপাদ্য পদার্থ পরমতস্বরূপে স্বীকৃত হওয়ায় ই হার জ্ঞান সাধনের উপরেও প্রেমভক্তির দার্শনিক ভিত্তি প্রতিষ্ঠাপিত করিয়া প্রেমভক্তিকেই এই লীলারসময় আনন্দমাধুর্যময় শ্ৰীভগবানের উপাসনার চরম উপায় বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। এই নিমিত্ত ভক্তিরসামৃতসিন্ধু ও উজ্জ্বলনীলমণি প্রেমদর্শন (Psychology of Divine Love ) atra अलिश्डि इहेरद्य পারে । [ "বেদান্ত” শব্দে ও “সাত্বতধৰ্ম্ম" শব্দে এসম্বন্ধে সবিস্তার দ্রষ্টব্য। ] এই সম্প্রদায়ের গ্রন্থাদির বিবরণ বৈঞ্চব जांश्ङिा" भएका छठेवा । বৈষ্ণব উপ-সম্প্রদায় । পূৰ্ব্বোল্লিখিত বৈষ্ণৰ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত বহুল উপসম্প্রদায় भारइ. ८गह जरुण नयनाय्छद्र नभाशकट" नरश्वfकब्र गश्त्र ব্যাপার নহে। এস্থলে কতিপয় উপ-সম্প্রদায়ের নাম প্রকাশ
- 1 Colos:
অতিবড়ী-গৌড়ীয় বৈষ্ণব সমাজের অন্তভূক্ত। গৌড়ীয় বৈষ্ণবদের আচার ব্যবহার ও উপাসনা হইতে ইহাদের আচার ব্যবহার স্বতন্ত্র। প্রবাদ, জগন্নাথ নামে এক বিরক্ত বৈষ্ণৰ মহাপ্রভূর নিকট প্রমদ্ভাগবত ব্যাখ্যা করেন। তাহার ব্যাখ্যা भक्रप्द्रश्न श्रोदडभज्राश्नाभिगै बूस्टोग्रा महा८ङ्ग छैशद्र अठि কটাক্ষ করিয়া বলেন, তুমি এই তৃণাদপি সুনীচ বৈষ্ণব সমাজের সাম্প্রদায়িক গণ্ডাতে আসার যোগ্য নহ ; তুমি অতিবড় । এই “অতিবড়” কথা হইতেই “অতিবড়ী” উপ-সম্প্রদায়ের नृष्टि হয়। ইহাঙ্গের সহিত গৌড়ীয় বৈষ্ণবগণের সাম্প্রদায়িক লি নাই। এই শ্রেণীর উৎকলে বাস । পুণীতে ইষ্ট"ৰ মঃ জাছে । জগন্নাথদাস উৎকলড়াবার ভাগবত অম্বুবাদ করেন ।
