**** ८ुोंक्षं 'ः अप्र ८षाथिगtरुद्र १० अकांब छूनि वा बदश वर्गिड इहेबाइ । প-প্ৰতি, বিমলা, প্রভাৰী, অচিন্ধতী, মুহুর্মা, জতি, वृषी, श्ब्रजया, अळणी, बभूमडै), ७ ५ ईरयष । 態 ८याश्मिरक्त्र ८बधम वनरक्षा ७५ थारू] आँक्छक, ८७मान তাহার অধিকারও অসংখ্য । শাক্যমুনি যুদ্ধ হইবার পূৰ্ব্বে যে সকল বোধিসত্ত্ব জন্মগ্রহণ कज़िंद्रांछ्णिम, ७fश छैशनले अनष्ठात्र बनिब्रां कथिङ इहेब्रtcछ् । কোন কোন সম্প্রদায় বিশ্বাস করেন যে, বুদ্ধত্ব প্রাপ্তির পরেও ॐाशब्र श्रवडॉग्न ह३ब्रॉ८छ् । हेशद्रा अc*ारकब्र भूब कूणागtरु७ এক অবতার মধ্যে পরিগণিত করেন। (दोस्र५ुमीडि । ব্ৰাহ্মণ্য ধর্মের নীতি বেদ, স্থতি, পুরাণ, সাধুগণের আচরণ এবং ব্যক্তিগত বিবেকের উপর সংস্থাপিত, কিন্তু বৌদ্ধধৰ্ম্মনীত্তি কেবল একমাত্র বুদ্ধের উপদেশ এবং তাহার প্রদর্শিত পথের অনুগত। কিন্তু বুদ্ধ একটা যে ধৰ্ম্মনীতির প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন তাহাও বলা যায় না, কারণ তিনি নিজেই অনেক সময়ে প্রাচীন ঋষিগণের ধৰ্ম্মনীতির যথেষ্ট মুথ্যাতি করিয়া ছেন। তিনি ইহা ও বলিয়াছেন যে, প্রাচীন ব্রাহ্মণগণ । তাহাঁদের উচ্চ ধৰ্ম্ম ও নীতির জন্ত জগতে বিখ্যাত ছিলেন। বৌদ্ধগণ তাহাদের ধৰ্ম্মগ্রন্থে ব্রাহ্মণ্য হিন্দুধৰ্ম্মের কথা স্বীকার না করিলেও কার্য্যতঃ অনেক ধৰ্ম্মনীতি এবং সাধু ও সৎ আচার ব্যবহার হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে গ্রহণ করিয়াছেন । বুদ্ধ উপদেশ দিয়াছেন যে প্রত্যেক ধাৰ্ম্মিক গৃহপতি আৰ্য্য শ্রাবক পঞ্চবলি প্রদান করিবেন। পরিয়ার, অতিথি, পিতৃগণ, ভূস্বামী এবং দেবতাগণকে এই পঞ্চবল বা উপহার দিতে হইবে। এই উপদেশ যে স্থতি হইতে গ্রহণ করা হইয়াছে, তাহাতে কোন সংশয় নাই । বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে আত্মার অস্তিত্বস্বীকার না থাকিলেও মহাত্মা বুদ্ধ অনেক সময়ে আত্মা বা বিবেকের কথা উল্লেখ করিয়াছেন। ,ইহা দ্বারাই বুঝা যাইতেছে, অজ্ঞাতসারে হিন্দুধৰ্ম্ম তে বৌদ্ধনীতির কিয়দংশ গৃহীত হইয়াছে। অহিংসা, পিতামাতার ভরণপোষণ, এবং ভিক্ষাদান এই সকল নীতিও প্রাচীন १भंरब श्हे:ऊ शूशैङ श्ईब्राcछ् दगिब्र मम श्छ ।
ংেধৰ্ম্ম গ্রন্থে যেখানেই ধৰ্ম্মনীতি সম্বন্ধে উপদেশ প্রদান করা হইছে, প্রায় দেখানেই পন্থছদের ব্যবহার আছে । সমুদয় अश्न ऋछ निश्विङ न श्हेप्शs कङक बन ४प "tछ गिठि ইং সৰ্ব্বত্রই দৃষ্ট হয়। এইসকল উপণে অনেকস্থলে বৌদ্ধ५... भ्रूणश्य श्रेङ पिछिद्र °द शप्न शान বিরুদ্ধমত
[ १२०"]
- बलूखबनिकाः २१डtण ***ः ।
বৌদ্ধধৰ্ম্ম <यकांचक । हेश (बभिद्रा बtन श्द्र ८ष ८कबन ८कोक खिन्र१itशब्ल कईसा 4वर थकर्सदा मिईॉब्रणं दाऊँौष्ठ अछ ¢कॉम 3 ধর্থনীতি পূৰ্ব্বে বর্তমান ছিল না। ধৰ্ম্মবিস্তারের সঙ্গে সঙ্গেষ্ট ক্রমে উই লিপিবদ্ধ হইয়াছে । বৌদ্ধ ধৰ্ম্মনীতি লম্বন্ধে প্রকৃত ধারণা করিতে হইলে কয়েকটা কথা মনে রাখিতে হুইবে । ( ১ ) ভিক্ষু ও গৃহী উভয় শ্রেণীর জন্যই নীতি উপদেশ দেওয়া হইয়াছে । ( ২ ) অর্থৎগণ কিয়ৎ পরিমাণে সাধারণ নীতির অতীত। মুনির কোনরূপ আসাৰু থাকিবে না ; প্রতি কিংবা অপ্রীতিজনক কোন কাৰ্য্য তিনি করবেন না । যে পুত্রকষ্ঠ পরিত্যাগ করিতে পারে, সে জ্ঞানী বগিয়া পরিচিত। ভিক্ষুধৰ্ম্মগ্রহণের জন্ত ষে আপনার স্ত্রীকে পরিত্যাগ করি আসিতে পারে এবং যে কিছুতেই স্ত্রীপুAেব তত্ত্বাবধারণ কবে না, সে অতি সৎ কাৰ্য্য করিয়াছে বলিয়া জগতের নিকট প্রশংসা ও সমাদর লাভ করে । অথচ অন্তান্ত স্থানে ইহাও দেখা যায় যে স্ত্রীকে সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট বন্ধু বলা হইয়াছে এবং তাছাকে পৃথিবীব সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ধন বলিয়া বর্ণনা কর ইয়াছে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রন্থে এরূপ বৈষম্য বহুল পরিমাণে দৃষ্ট হইয়। থাকে । উত্তর ও দক্ষিণ প্রদেশীয় বেংগণের মধ্যে ধৰ্ম্মনীতি বিষয়ে বিশেষ কোন বৈষম্য পরিলক্ষিত হয় না। তবে উত্তরঞ্চ*ে{{ বৌদ্ধগণের মধ্যে সৎ ও সুনীতি যেন অধিকতররূপে কাৰ্য্যে পরিণত ইয়াছে বলিয়া বোধ হয় । এইজন্যই ইহাদের ধৰ্ম্মমত দক্ষিণাঞ্চলের বৌদ্ধগণের অপেক্ষ সমধিক বিস্তৃতি লাভ করিয়াছে। ভাবতবর্যেই হউক কি অষ্ট দেশেই ইউক সকল স্থানেই নীতি দুইভাগে বিভক্ত হইতে পারে--(১ম) যে সকল নিয়ম লঙ্ঘন করিলে শাস্তির ব্যবস্থা নির্দিষ্ট আছে । এবং (২য়) যে সকল অসু শাসন পালন করলে প্রশংসা, আদম অথবা পুরস্কার পাওয়া যায় ! প্রথমশ্রেণীর নুসুমগুলি অংগু প্রতিপাল্য, কারণ তাছ। K DDB BDDDBB SBD DDK DD S SDDDB tBB BD এবং দ্বিতীয় শ্রেণীর অনুশাসনের নাম নিয়ম । নিয়ম সক । BBDD BBBB BBK KSBBK BDD S DDD SDS DDS পালন করিতে পরিবেন, তিনি লোকসমাঞ্জে মহৎ ও আদর্শ বলিয়ু বিবেচিত হইবেন । বৌদ্ধধৰ্ম্মনীতির মধ্যে দশটা শিক্ষাবাদও এক রকমেণ । এই দশটাই ভিক্ষু সম্প্রদায়ের অবস্তু প্রতিপাল্য । র্যাংরা গুs উহাদের পক্ষে প্রথম পাঁচটী মাত্র । এই দশট শিক্ষাৰাদ জ্ঞার निम्नलिषिठ क्tर्य, निषेिक ९३ग्राtइ (১) জীবনাশ, (২) চৌর্য্য, (৩) ব্যভিচার, (৪) মিথ্যাবদিতা,
