বৌদ্ধধৰ্ম্ম । t क्झानि बहन कञ्चिब्राँ जहे८डम, ॐांशग्न भांमधकाणrमब्र खण দিতেন, গান্ত্রে মর্দনজন্ত তৈল দিতেন এবং নিয়মিত সময়ে যে নিয়মিত অtহার নির্দিষ্ট থাকিত, তাহ প্রদান করিতেন । আগস্তুক অল্পকাল বিশ্রামলাভ করিলে, তিনি কতদিন ভিক্ষুব্রত গ্রহণ कद्भिब्रांरक्ष्म उांहीं ऊँींशंएक खिड्झांनी कब्र रुहेल । धtश्नङ्ग ऐंग्लखद्र পাইলে তাহার জন্য নিদ্রার ও ৰাসের স্থান নির্দিষ্ট হইত এবং র্তাহার মর্য্যাদা অনুসারে যে সকল পরিচর্য্যা বিহিত ছিল, তাহাকে সেইরূপ সেবা করা হইত। গমিক ( র্যাহার গমনোস্তুত ), পিগুকারিক (ভিক্ষাকার্য্যে নিযুক্ত) এবং আরণ্যক ( অরণ্যৰাসী ) ভিক্ষুগণের জন্ত বিভিন্ন প্রণালীর অভ্যর্থন এবং পরিচর্য্যা বিধিবন্ধ আছে। (চুল্লবগ্গ ) মঠের কার্য্য-প্রণালী নিয়মিত করিবার জন্য উপযুক্ত ভিক্ষুগণ সত্তাকর্তৃক নিযুক্ত হইতেন। এই সকল কাৰ্য নানা ভাগে बेिखङ ङ्क्षिण । ভাগুরের ক্ষ, বস্থাদিরক্ষা, পরিচ্ছদ প্রদান, বর্ষাকালের জন্ত স্বতন্ত্রভাবে পরিচ্ছদ রক্ষা, মঠস্থ উদ্যানের তত্ত্বস্বধারণ, পানীয় জলের ব্যবস্থা প্রভৃতি নানারূপ কাৰ্য্য নানাজনের উপর ন্যস্ত থাকিত। সৰ্ব্ব বিষয়েরই মুনিয়ম বিধিবদ্ধ ছিল ; সুতরাং কোনরূপ গোলযোগ হইবার কোন সম্ভাবনা থাকিত না । কোন কোনও সঙ্ঘে লোক নিযুক্ত থাকিত না। যখন আবখ্যক হইত, তখন ভিক্ষু বিশেষের উপর সাময়িক কৰ্ম্মভার স্তস্ত হইত। দৃষ্টান্তস্থলে “নবকশ্বিক” পদের উল্লেখ করা যাইতে পারে। যদি কোন ব্যক্তি ভিক্ষুদিগের জন্ত গৃহ নিৰ্ম্মাণ করাইতে প্রস্তুত হইয়। কার্য্যের তত্ত্বাবধারণের জন্য এক জন উপযুক্ত ভিক্ষু প্রার্থনা করিতেন, তখন একজনকে ঐ কার্য্যে মনোনীত করা হইত । - थार्हंौन कांrण, खान ७ वग्नटगज़ ८झाप्लेदज्ज गहेब्रा डिकूগণের পদমর্য্যাদার কোন ইতর বিশেষ ছিল না । তাই বলিয়ু যে কোন শ্রেণী বিভাগ ছিল না এমত্ত নহে । কাৰ্য্যভেদে শ্রেণীভেদ হইত। র্যাহারা বয়সে প্রাচীন তাহারা “স্থবির’, র্যাহারা নবীন फँीश्tद्रt ‘अश्ब्र' बलिम्ना अलिक्ष्ठि श्tऊन । हेइ! याउँौष्ठ উপাপায় ( শিক্ষাদাত ), সাৰ্দ্ধবিহারী ( সদস্ত ), আচাৰ্য্য ( অধ্যাপক ) এবং অন্তেবাসী ( শিক্ষার্থী ) এই কয়েক শ্রেণীতে ভিক্ষুগণ বিভক্ত ছিলেন । সিংহলেও এইরূপ শ্রেণী বিভাগ ছিল, কিন্তু তথায় মহানায়ক পদে অধিষ্ঠিত হইয়া এফুজন ভিক্ষু সমস্ত কার্য্যের পরিদর্শন করিত্নে । মহাযানজিগের মধ্যে এরূপ প্রথা ছিল না । - স্বত, মাখন, তৈল, মধু, চিনি, মংগু, মাংস, কুঞ্জ এবং দধি প্রভৃতি খাদ্ধ ভিক্ষুগণের পক্ষে নিষিদ্ধ ছিল। কিন্তু কেচ प्र६%श्न कार्यावर्गुन्नी १२५’ J থাগুবিভাগ, বাসস্থাননির্দেশ, g বৌদ্ধধৰ্ম্ম नैौफाअण् 'इहेटण आक्छक * बाड हैशत्र cश् ८कॉन झ३ी वावश्ग्नि कग्निर७ *ांब्रेिtठन । অম্ভস্থলে আবার ইহাও দেখা যায় যে, তিন প্রকারে পবিত্ৰ হইলে মংগু এবং মাংস আহার করা যাইতে পারে। সেই তিন প্রকার এই—অদৃষ্ট, অশ্রুত এবং অসস্নিগ্ধ। এই নিষেধের কোন কাৰ্য্যকারিত নাই। কথিত আছে, বুদ্ধদেব স্বয়ং শূকরের মাংস আহার করিয়াছিলেন। প্রকৃত কথা এই ৰে বেীদ্ধের এ সকল বিষয়ে ব্রাহ্মণদিগের পখাতুসরণ করিয়া চলিতেন। মৎস্ত মাংস ব্যবহারে ব্রাহ্মণদিগের যেমন কতকটা বাধা আছে, ভিক্ষুদের পক্ষেও তদনুরূপ কতকটা নিষেধ করা হইয়াছে মাত্র। সেই সময়ে দেশে যে ব্যবস্থা প্রচলিত ছিল বৌদ্ধগণ আপনাদের সমাজে তাহারই প্রবর্তন করিয়াছিলেন। বৌদ্ধ ভিক্ষুগণ ( পুরুষ অথবা রমণী ) ব্রহ্মচারিগণের স্তার আপনাদের আহারীয় দ্রব্য ভিক্ষাদ্বারাই সংগ্ৰহ করিতেন, কিন্তু প্রভেদ ছিল এই যে, ব্রহ্মচারীরা ভিক্ষা প্রার্থনা করিত, কিন্তু ভিক্ষুগণের প্রার্থন করার রীতি ছিল না, যদি ইচ্ছা করিয়া কেহ কিছু দিত, তবে তাহাই গ্রহণ করিবার প্রথা ছিল। পীড়া হইলে ঔষধ ব্যবহার করার বিধি ছিল । এই সময়ে স্কৃত মাখন, তৈল, মধু, শর্কর ও ঔষধ স্বরূপে ব্যবহার করিতে পারা যাইত। নানারূপ ঔষধ প্রস্তুত করার বিধি, এবং বিবিধ প্রকার অস্ত্রের বিবরণ বৌদ্ধ গ্রন্থে পাওয়া যায় । ইহ। দ্বারা বুঝা যায়, সে সময়েও চিকিৎসা-শাস্ত্রের এভূত উন্নতি হইয়াছিল । ( মহাবগগ ) - প্রাতিমোক্ষ প্রধানতঃ আট ভাগে বিভক্ত । এই প্রত্যেক অংশের অল্প কি অধিক সংখ্যক বিধি নিদিষ্ট আছে। डिकूनtनग्न थांछ প্রতিমোক্ষ বা ১ম যে সকল অপরাধের শাস্তি সম্ভব হইতে দণ্ডবিধি বহিস্করণ, কঠিন অপরাধ করিলে এই শাস্তি প্রদান করা হইণ্ড । সমুদয় বেীন্ধ গ্রন্থই এ সম্বন্ধে একমত। অপরাধের বিবরণ (১) কামরিপুর বশীভূত হইয়া ইঞ্জিয়নিগ্রহের প্রতিজ্ঞাভঙ্গ, (২) চৌর্য্য (৩) প্রাণনাশ এবং (৪) অলৌকিক ক্ষমতা আছে বলিয়া প্রকাশ করা । . . ২য় । ত্রয়োদশ প্রকারের অপরাধ ! শাস্তি কোন নির্দিষ্ট সমক্ষেয় জন্ত সক্তত্ব হইতে বহিষ্করণ। ৩য় । এই বিভাগে অনিশ্চিত অপরাধ সম্বন্ধে দুইটি ৰিধান अट्छ् । ৪র্থ । এই বিভাগে ত্রিশটি অপরাধের উল্লেখ আছে । নানগ্রন্থে নানারূপে সন্নিবেশিত। দগুগ্রহণ দ্বারা প্রায়পিত্ত। . এম। এই শ্রেণীতে ১২টা অস্থশাসনের কথা আছে। এ সকল অপরাধকারীর শাস্তি প্রায়শ্চিত্ত্ব। টাঙ্গ মেলা ৰঙ্গপ্রন্থে
