বৌদ্ধধৰ্ম্ম । মহাবিহারের শুমণগণ সিংহলে ৰৌদ্ধ ধৰ্ম্মপ্রচার সম্বন্ধে যদিও মনেক অলৌকিক এবং মহেঞ্জের ক্ষমতা প্রভৃতির, অতিরঞ্জিত ৰুর্ণনা করিয়াছেন, তবুও ইহা একেবারে জমূলক বলিয়া উড়াইয়। দিতে পারা যায় না। কারণ উত্তরাঞ্চলের বৌদ্ধগণও স্বীকার করেন যে, মহেঞ্জের দ্বারাই প্রথমে সিংহলে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের প্রচার इंद्र । अथाष्ठ:काङ्ग भ्रांश्] ५्र ८५! १ांश् ८१ भविँशं:ब्रह्म डियूं{१ মহেন্দ্রকে অশোকের পুত্র বলিয়াছেন, কিন্তু উত্তর প্রদেশীয়ের | তাহাকে অশোকের ভ্রাতা বলিয়া বর্ণনা করেন। t উভয় প্রদেশের বৌদ্ধগণই ধৰ্ম্ম প্রচার সম্বন্ধে মধ্যাস্তিক নামক এক সাধু পুরুষের যথেষ্ট প্রশংসা করিয়াছেন। সিংহলবালীর বলেন, এই মধ্যাস্তিকের নিকট হইতে মছেজ উপসম্পদ প্রাপ্ত হয়েন এবং মধ্যাম্ভিক গান্ধার প্রদেশে এক ক্র, এবং ভয়াदश् नाश्राद्रांसtक नमन कtब्रन ७दर अप्मक दाखिएक डांशब्र দাসত্ব হইতে মুক্ত করেন । কেবল নাগলোক নহে, তিনি নরলোকেও অনেককে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের মালোক প্রদান করেন। উত্তর প্রদেশীয় বৌদ্ধ বিবরণে দেখা যায় যে, মধ্যাস্তিক আনন্দের । শিষ্য ছিলেন, তিনি কাশ্মীরে হলুগু নামক নাগকে শাসন করিয়া তাহাকে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে দীক্ষিত করেন। কাশ্মীরে তাছার দ্বারা বৌদ্ধ । ধর্শ্বের এত অধিক প্রচার হইয়াছিল যে, অল্পদিনের মধ্যেই | সেখানে নাগগণ কর্তৃক পাঁচশত মঠ প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। মজঙ্কিম নামে আর একজন স্থবিৰ হিমালয়ের যক্ষগণকে । বৌদ্ধধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিয়াছিলেন বলিয়া বর্ণিত আছে। মহাদেব নামে আর একজন বিখ্যাত ধৰ্ম্মপ্রচারকের বিবরণ দেখা যায়। র্তাহার নিকটে মহেন্দ্র প্রত্ৰজ্য অবলম্বন করেন, বলিয়া লিখিত আছে। ইনি মহীস্তল প্রদেশে গিয়া অনেককে বজন মুক্ত করিয়াছিলেন। উত্তর দেশীয় ৰৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রন্থেও ইহার নাম দেখা যায়, কিন্তু এই সব গ্রন্থে তিনি একজন সন্দেহবাদী रुनिष्ठा दपिंड हहेब्राह्छन । हेशद्र कूछेउर्रु षों★t cवोद बोङ्নলের মধ্যে নানারূপ মতভেদ ও বাদ বিসম্বাদ ঘটিয়াছিল। সুিৰেন্ত মহাদেবের বর্ণনার সহিত এই মহাদেবের অনেক সাও লক্ষিত হয়। কাশ্মৰে ইহার অতিশয় প্রভাব ছিল এবং স্থল হইতে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম-প্রচারের অনেক বিঘ্ন ঘটিয়াছিল। কোন কোন বৌদ্ধ পত্তিত বলেন যে, শৈবেরাও কাশ্মীরে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম &sারের প্রতিবন্ধক হইয়াছিল, তাছাই অতিরঞ্জিত ভাবে भश८मायब्र ऋष्क क्रां°ान इझेब्रांtझ् । সিংহল দেশয় বিবরণে আরও অনেক ধৰ্ম্মপ্রচারক মহাপুরুষগণের নাম দেখা যায়—ক্ষিত, মহারক্ষিত, ধৰ্ম্মরক্ষিত, ७य भश५% अफ्रिड। श्रारब्र नाप्बत्र निडाड cगोनान्छ থাকিলেও আমরা ইহাদের মধ্যে কাহাকেও একেবারে ছাটির [ ༢༠༠ " ] বৌদ্ধধৰ্ম্ম cफणिरङ भांग्नि मां । ८भांम 6 फेख्द्र बांहम जांग्न छूहे बमग्न मांभ cनथा बाब्र । हेशव्र प्रवर्षष्ट्रमि माषक शरम भिइ cनषम श्हे८७ পিশাচদিগকে তাড়াইয় অনেককে মুক্তিপথে জানিয়া ছিলেন । aहे कूहे दाखि धङ्गठ भएच हे छन कि cनांtनांख्ञ फि फँख्त्र ब्रांरभ qकछtनम्न शहे नाम फ़श मिर्गद्र कब्र छुक्रश् । नआहे जtथाप्कब्र मृफूाद्र भद्र श्रेष्ठ कनिष्कब्र निरशनन जcनtरूत्र नद्र चांरबांश्* *र्षीस डिम *ङांकौ कांश cदोक्ইষ্টতে কনিষ্ট ধৰ্ম্মের প্রভাৰ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পাইয়াছিল। "" " যদিও শুঙ্গবাণীর রাজগণ বৌদ্ধধর্শের প্রতি ততটা মুদৃষ্টিপাত করেন নাই, তবুও বৌদ্ধধর্শ্বের প্রভাব উত্তরে झिझांलग्न ८छप्न कब्रिग्न ौनष्गल श्रृंर्यास्त्र विजूठ हहेब्राष्ट्रिल ७२१ দক্ষিণে সিংহল দেশে ইহা যে প্রভাৰ ৰিষ্কৃত করিয়াছিল, তাহ। অস্থাপিও বর্তমান রহিয়াছে । cभोरीवकैौब cनद ब्रांज भूयाभिय कईक ब्रांखjक्लाउ शहेब्र ছিলেন । এই পুস্তমিত্র ব্রাহ্মণ্যধর্শ্বে বিশ্বাসী ছিলেন । ইনি বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের প্রতি কি পরিমাণে অভ্যাচার করিয়াছেন, তাছার ঐতিহাসিক তথ্য সংগ্রহ করা সহজ নহে। তৰে এবিষয় অনেক কিংবদন্তী প্রচলিত আছে-এক বিবরণে দেখা ৰায় যে ইনি অগ্নিসংযোগে মধ্যদেশ হইতে জালন্ধর পর্যাপ্ত অনেক বৌদ্ধ সত্তারাম ভস্মীভূত এবং অনেক মঠধারী শিক্ষিত বৌদ্ধ ভিক্ষুগণকে নিহত করিয়াছিলেন। আর এক বিবরণে লিখিত আছে যে, ইনি দেশ হইতে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম বিতাড়িজ্ঞ করিবার উদ্দেশে পাটলিপুত্রের কুৰুটারাম ধ্বংস করেন এবং শাকল প্রদেশের নিকটবর্তী ভিক্ষু গণকে বিনাশ করেন। তৃতীয় বিবরণে দৃষ্ট হয় যে, নাগাৰ্জুনের সময় হইতে অসঙ্গের সময় পৰ্য্যন্ত বৌদ্ধগণের প্রতি তিনবার ঘোরতর অত্যাচার করা হয় । খৃষ্টপূৰ্ব্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে মধ্যদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মের ৰে অবস্থাই হউক না কেন, উত্তরপশ্চিম ভারতবর্ষে যবন-রাজগণের অধিকারে ৰৌদ্ধ ধৰ্ম্মের প্রবল প্রভাব তখনও বর্তমান ছিল। हेशंग्रनग्न भtथा ff"(Menander) নামে নরপতি বৌদ্ধ ধৰ্ম্মামুরক্ত ছিলেন। এরূপ বিবরণও লিপিবদ্ধ আছে যে, ইনি স্থবির নাগসেন দ্বারা বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়াছিলেন। নাগসেনের সম্বন্ধে বিশেষ বিবরণ কিন্তু জানা যায় না। তিব্বত দেশীয় একখান গ্রস্থে দেখা যায় যে, ধোলজন মহাপুরুষের মধ্যে একজন কাগুপের দেহাস্তরের পর ইনি ধৰ্ম্মপ্রচারে বহির্গত হন। আর এক তিব্বতীয় গ্রন্থে দেখা যায় যে, নাগসেন এবং মনোরথ এই দুই জলের মধ্যে মতভেদ উপস্থিত হইয়াছিল। ५aं श्रुण ॐitश् ८५ शमश्च नि८६१ बङ्गां श्नiश् एठtश्! बft१) বিশ্বাসযোগ্য নহে ও তাহার উপর নির্ভর করাও নিরাপদ নহে ।
