পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/৭৪৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


রৌদ্ধধৰ্ম্ম নিকট “কালিকা" নামে পরিচিত। এই কারণ অন্ন দিন ইত্তে সময় সমস্তু ব্রাহ্মণ আসিয়াও এই দেবীর পূজা করিা থাকেন, কিন্তু সাধারণতঃ নীচ দেহরীর স্থাতেই পূজা পাইয়া আসতেছেন, এবং নিয়শ্রেণীর দেহরীরাই বহুপূৰ্ব্ব হইতে এখানকার দেবসম্পত্তি ভোগ করিতেছে । যাহা হউক, সাৰ্দ্ধ দ্বিশত বর্ষ পূৰ্ব্বেও যে স্থানে বৌদ্ধ উপাসক स ठेञानिकाद्र श्रडांव श्गि न, उिठ्दछानि बह जून ८प्रश्न হইতে বৌদ্ধ আচার্য্যগণ যে স্থানের প্রসিদ্ধ চৈত্য এবং নানা গুস্থশাস্ত্র দর্শন করিতে আসিতেন, এখন সেই স্থানে উ৫ সামান্ত নিদর্শন ভিন্ন অব পূৰ্ব্ব পরিচয়ের কিছুই নাই। স্থানীয় প্রাচীন লোকের মুখে শুনিয়াছি, বাউরি জাতির যয়েই সমগ্ৰ ধ্বংস মুখ হইতে ঐ কয়ট দ্রব্য মাত্র রক্ষা পাইয়াছে। উক্ত বাথুরি জাতির সন্ধ ন ময়ূরভঞ্জ ও নিকটবৰ্ত্তী অপর গড়জাত ভিন্ন আর কোথাও আমরা পাই নাই । উড় ধরে ৯ প্রকার ব্রাহ্মণ জাতির মধ্যে "বাউরি* নামক যে এক গুম ( বর্তমান অস্পষ্ঠ ) ব্ৰাহ্মণজাতিব কথা লিথিয়ছি, তাহারাই কি প্রচ্ছন্নভাবে ময়ূরভঞ্জেব পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে বাউরি | বাউৰি জাতি | নামে পরিচয় দিতেছে ? যে এক সময়ে অনার্য্য জাতি বলিয়া পরিচিত ছিল না, ইহার সুসভ্যঞ্জাতি মধ্যেই গণ্য ছিল, ইহাদের মধ্যে অনেক বাজ শাসন বিস্তার করিয়া গিয়াছে, অনেক দেবকীৰ্ত্তি স্থাপন করিয়া সুসভ্য সমাজের পরিচয় দিয়াছে, ময়ূরভঞ্জের নানা স্থানে তাহার প্রমাণের অভাব নাই। ময়ূরভঞ্জের মুহূৰ্গম সিম্লি পাহাড়ের উপর স্থাপত্য-শিল্পের যে বিশাল নিদর্শন “আঠার দেউল" নামে প্রাচীন প্রস্তর মন্দির ও প্রস্তর অট্টালিকাদি রহিয়াছে, সেই বিশাল কীৰ্ত্তিই বাথুরিজাতির পূৰ্ব্ব সমৃদ্ধিবই পরিচয় দান করিতেছে। কিছুকাল পূৰ্ব্বে ৪ যে এই জাতির মধ্যে রাজা, রাজমন্ত্রী, সামন্ত প্রভৃতি বিদ্যমান ছিল, এখনও তাহার ক্ষণস্থতি রহিয়াছে। বাথুরিয়া আজও আপনাদিগকে আর্যজাতি ও ব্রাহ্মণ-সমকক্ষ বলিয়া মনে করে। এখনও &হর ব্রাহ্মণের ন্যায় যজ্ঞস্বত্র ধারণ করে, ব্রাহ্মণের ঠার anহ অশৌচ পালন করে, অশৌচান্তকালে নাপিত আসিয়াই নে করি থাকে। একাদশ দিকেই শ্ৰাদ্ধ সম্পন্ন হয়, তাহাতে ব্রাহ্মণপুরোহিন্তেই পৌরোহিত্য করিয়া থাকে। এই একাদশ निवप्नद्दे खाझाएकाछन 3 वर्षाडि अँध टंग्रा थाप्र ! বর্তমান সময়ে এই জাতির সর্বপ্রধান ব্যক্তি মহাপাত্র” উপাধিতে ভূষিত। ময়ূরভঞ্জের খুটা-কর্কচির নামক স্থানে নগেন বাদ। তাহার আবাব দেওয়ান বা ব্যবহষ্ঠা আছে। মহাপারকে বড় কিছু করিতে হয় না। প্রত্যেক ৰাপুরি গৃহস্থ বাপুরি ও বাউরি y e * ( * ') সিদ্ধান্ত । বৌদ্ধধৰ্ম্ম কেই পুরস্কার বিবাহের সময় মহাপাত্ৰীক তাহার মর্যাদা স্বরূপ একখানি বস্ত্র, ১•ট সুপারি ও ১••ট পাণ দিতে হয়। কোম উৎসবের সময় মহাপাত্রের অনুমতি লইতে হয়। ময়ূরভঞ্জের মহাপাত্র-বংশ আপনাদিগকে জ্যেষ্ঠের সন্তান এবং কেউনার, দশপুর প্রভৃতি স্থানের মহাপাত্র-বংশকে কনিষ্ঠের সন্তান বলিয়৷ পরিচিত করেন । দৈব রাষ্টক্রমে এই জাতির অবস্থা এক্ষণে অতি হীন হইলেও জাতীয় সম্মাম ও বংশমর্যাদার দিকে ইহাদের বিশেষ লক্ষ্য । প্রাণাস্তে ও কোন বাথুরি ব্রাহ্মণাদি অপর কোন জাতিব অল্প ভোজন করিবে না, যদি কেহ অপর জাতির অন্ন গ্রহণ বা ভিন্ন জাতীয় রমণীর সহিত যৌন সম্বন্ধ করে, সে অবিলম্বে সমাজ ও জাতিচু্যত হয়। আশ্চর্যের বিষয়, ইহার অপব কোন জাতিকে স্পর্শ করিতে ঘৃণা পোপ করে । ইহারা ধৰ্ম্মরাজ, জগন্নাথ ও কিঞ্চকেশ্বরী বা ছোট খিচিঙ্গেশ্বরীর পূজা দিয়া থাকে। ইহারা বলে যে, নিরঞ্জনের বহু হঠতেই তাঙ্গাদেব বীজপুঞ্চ ষের উৎপত্তি, তাহা হইতেই বাহুর বা বাখুরি নাম হইয়াছে। ‘বাহুরি" শব্দ হইতে যে বাউরি বা বাথুরি হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ করিবার এখন কোন কারণ দেখি না । বৰ্ত্তমান বাথুরি জাতিব যজ্ঞস্থত্র, অশৌচ, শ্ৰাদ্ধ, আভিজাত্য-মর্যাদা ও আচার ব্যবহার দৃষ্ট্রে এই জাতিকেই আমরা সিদ্ধান্ত-উড় সব বর্ণিত মহাযান বৌদ্ধ সম্প্রদায়ভুক্ত বাউরি জাতি ধলিয়াই માન করি। সিন্ধান্ত উড় রকার, পিথিয়াছেন, "কলিযুগে না ছুইব। বাউরি ছুটলে সকল পাতক ক্ষয় হব বোলি বিষ্ণুমায়া করি গোপ করি রখি আচ্ছন্তি । শুনহে গণেশ বড় গহনএ গুপ্ত করি থুইবু। এথি সঞ্চাশক বাউরি গার কাটলে ব্রাহ্মণ নিভাই পারম্ভি নহি । মুগ্ধ পাতক হোব বোলি শাপাকু মানিথান্ত।” বাস্তবিক এই জাতি অতি প্রচ্ছন্ন ভাবেই গহনে বাস করে । পূর্বেই বলিয়াছি যে, বাথুরির অপর জাতিকে স্পর্শ করিতে ঘুণ। বোধ করে। ব্রাহ্মণ প্রভাবান্বিত হিন্দু রাজার অধিকারে বাস ও অবস্থাৰৈ গুণ হেতু অনেকেই পূৰ্ব্বাচীর পবিত্যাগ করিতে বাধ্য হইলেও ইহার এখনও পুৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম মত ও বিশ্বাস এককালে পরিত্যাগ করতে পারে নাই । ধৰ্ম্মরাজ জগন্নাথকে তাহার মহাযান বৌদ্ধ ভাবেই পূজা করিয়া আসিঠেছে। পিচিঙ্গে যে প্রকাগু বুকমুৰ্ত্তি বাহির হইয়াছে, ঠহার। তাছাকে ধৰ্ম্মরাজ • tननाशौ tबोकनिtभत्र निक8 श्राज७ ५ ईद्रlछ, अशद्रा९ दूकानtवब्रहे न।प्रायुक्ल दलिग्न 4%5िठ- صد " "যথাসে জগন্নাথ; শাক্যমুনিস্তথাগত । সৰ্ব্বয়ে ধৰ্গরাজোংর্থনীরবিদাৰঃ " (