সন্তোষ [ »84 ] সন্দংশিক मfभ अडिङ्ङि । ८षाशैनिt१छ ध५८म cञोछ निकि इहेtण एठiश्tद्र! ग८खाश् एत्रणिषम क्लेिट्षम । श्षन cश् चाश्वश्iश ख्रिख्। নী কেন, সকল অবস্থাতেই সত্ত্বই থাকিতে হইবে। এইরূপে १श्रृंन नरर्छांश निकि झग्न, एळथंन अशूखम शृथ लाङ एहेब्रl थां८क । *गरडाषामधूखम शूषणांख** (*itज्रबणम* २॥8 २ ) उथां८छांख९ "যক্ষ কামসুখং লোকে যচ্চ দিব্যং মহংমুখম্। ভূঞ্চাক্ষয়মুখস্তৈতে মাৰ্ধতঃ ষোড়শীং কলামূ॥* সন্তোষ সিদ্ধি হইলে অর্থাৎ আপনাতেই আপনি সস্তুষ্ট থাকিলে অপার আনন্দ লাভ হয়। কাম অর্থাৎ লৌকিক विवब्रछनिष्ठ cष ममरष्ट श्रृं५, ७lद९ भिदा अर्ष९ि नकझ भांब झहेtड গন্ধ যে সকল মুখ ইহার কোনটাই তৃষ্ণক্ষিয় মুখের ষোড়শ छांtशङ्ग ७रु ठांtभग्न७ छूणा नरश् । वङक्र१ नर्षीख इक्षांकग्न नां श्ब्र, छडक्र१ *र्षीख गएउद् िइहेंष्ठ श्रृंग्नि नां । यथन छ्षर्भ भग्न इहेब्रा यांब्र, ७थनई गtढांब णांख् इहेब्र थांरक । यहे गडाव बथन भूभिाजांद्र निश् िश्छ, उषन अशाब्र जांनन गांख् হইয়া থাকে। শাস্ত্রে প্রতিপাদিত হইয়াছে যে, যোগী যখন যোগমার্গ অবলম্বন করিবেন, তখন গ্ৰথমে যত্নসহকারে বাহশৌচ ও তৎপরে অভ্যন্তর-শোঁচ সিদ্ধ হইবেন। এই অভ্যন্তর-শোঁচ সিদ্ধি হইতেই সন্তোষ লাভ হয়। জগতে অভাব-বোধই দুঃখের কারণ, এষ্ট অভাববোধ যদি না হয়, তাহা হইলে আত্মার পরিপূর্ণতা অনুভব হয়, ষ্টগকেই আত্মারাম কহে। এই অবস্থায় কোন অভাব-বোধই থাকে না, সুতরাং তখন সৰ্ব্বদাই যোগী সন্তুষ্ট থাকেন। সন্তোষ লাভ করিতে ইষ্টলে যাহাতে তৃষ্ণক্ষয় হয়, তাহার প্রতি চেষ্টা করা সৰ্ব্বতোভাবে বিধেয়। মহাভারতে উক্ত হইয়াছে যে, রাজা যযাতি বৃদ্ধাবস্থায়ও ভোগ-তৃষ্ণ দূর করিতে না পারিয়া নিজ পুত্র পুরুর যৌবন গ্রহণ করেন। কিছুকাল বিষয়ভোগ করিয়াও যখন দেখিলেন, ভোগ তৃষ্ণ যাইবার নছে, বরং বৃদ্ধি হইতেছে, তখন পুত্রের যৌবন প্রত্যৰ্পণ করিয়া বলিলেন— "যা স্ত্যজ তিভিৰ্য ন জীৰ্য্যতি জীৰ্য্যতাম্। তাং তৃষ্ণাং সংত্যজন গ্রাঞ্জ মুথেনৈবাভিপুর্য্যতে ॥” (ভারত) মূঢ়বৃদ্ধি ব্যক্তিগণ যে তৃষ্ণাকে ত্যাগ করিতে পারে না, এবং বুদ্ধ হইলেও তাঙ্গ ক্ষীণ হয় না, পণ্ডিতগণ সেই তৃষ্ণাকে পরিভাগ করিয়া সন্তোষলাভপুৰ্ব্বক মুখে কাল অতিবাহিত করেন । চিত্ত ত্ৰিগুণাত্মক হইলে ও ইহাতে সত্ত্বগুণের ভাগ অধিক । जरु७८शब्र अङ्गिाम श्थ, डिफूथिएङ फुरु हाब्रा मरु अडिझुङ থাকায় নৈসর্গিক মুখের বিকাশ হইতে পারে না, তৃষ্ণক্ষয় হইলে সেই অখণ্ড আনন্দ প্রকাশ পায় । মুখের নিমিত্ত প্রাণান্ত না করিয়া যদি বিষয়মুখকে দুঃখের কারণ বলিয়া পরিত্যাগ করা যায়, তাহা হইলে সকল বিষয়ে ও সকল অবস্থাতেই সন্তোষ লাভ হয়। এই সন্তোষ সিদ্ধি হইলে অখণ্ড মুখ লাভ হইয়া থাকে । ( পাতঞ্জলদ” ) সন্তোষণ ( ক্লী) সমূ-তুষ-লুটি। সন্তোষ, সন্তুষ্ট । সন্তোষণীয় (লি ) সমূ-তুষ-অনীয়র । সত্তোষার্থ, সত্তোষের যোগ্য । সন্তোযবৎ (ত্রি) সন্তোষ অস্ত্যর্থে মতুপ, মন্ত ব। সন্তোষযুক্ত, সস্তুষ্ট, জাম্বলাদিত । সন্তোষিন ৷ ত্ৰি ) সম্ভূধ-ণিনি। সন্তোষবিশিষ্ট, সন্তুষ্ট। সন্তোষ্টল্য ( ক্লী ) সন্তুষ্টর যোগ্য। সম্ভোষা (ত্রি ) সমূ-তুষ-ঘৎ। সন্তোধার্থ, সন্তোষের উপযুক্ত, সম্ভোষণীয় । সম্ভা (ত্রি ) ফলপ্রদ, ফলদায় অগ্নিদেব । “গাহঁপত্যেন সন্ত্য ঋতুনা” ( ঋক্ ১।১৫।১২ ) ‘গঙ্ক্য ফলগুদ অগ্নিদেব, সননেভব সমুদানে ক্তিচ, ন ক্তিচি দীর্ঘশ্চ' ইতি দীর্ঘ ন লোপাম্ভাবঃ, ভগেশচন্দসীতি ধৎ’ ( সায়ণ ) সন্ত্যাগ (পুং ) সমূ-ত্যজ-ঘঞ, । সম্যকৃরূপে ত্যাগ, একেবারে পরিত্যাগ । ( মার্ক গুয়ুপু” ২৮৩৫ ) সন্ত্যাগিন (গ্রি )সমূ-তাজণিনি। সমকৃরূপে ত্যাগকারী। সন্ত্যাজ্য (ত্রি ) সমূ-ত্যঙ্গ-শ্যৎ । ত্যাগযোগ্য, সম্যক প্রকারে তাগার্হ। সন্ত্রাণ ( ক্লী) সম্-কা-লুটি । সম্যক্রূপে ত্রাণ, সম্যক প্রকারে রক্ষণ । ( মার্কণ্ডেয়পু” ৬১।৭১ ) সন্ত্রাস (পুং ) সমূ-ত্রমু-ঘঞ, সম্যক্ত্রাস, সম্যকৃভয় । সন্ত্রাসন ( ক্লী) সমূ-ত্রসূ-ণিচ লুট, সম্যক্ত্রাস । সন্দংশ (পুং ) সন্দশ চীবেতি সমৃদল্শ-অচ, কঙ্কমুখ, চলিত সাড়াশী, কাতরি, জাতি, চিমূটা, সন্ন প্রভৃতি। সন্দংশ যন্ত্র দুই প্রকার ; সনিগ্ৰট সন্দংশ ও অনিগ্রহ সনাংশ। কৰ্ম্মকারের সাড়াশীর মত অর্থাৎ যে যন্ত্র খিলবিশিষ্ট তাহার নাম সনিগ্রহ সন্দংশ যন্ত্র এবং যাহ খিল-বিহীন ক্ষেীর কারের সন্নার স্তায় তাহাকে অনিগ্রহ সনাংশ যন্ত্র কহে । এই দুই প্রকার যন্ত্রই ১৬ আঙ্গুল করিয়া দীর্ঘ চৰ্ম্ম, মাংস, শিরা ও মায়ুতে সংবিদ্ধ কণ্টকাদি এই যন্ত্র দ্বারা তুলিতে চয় । ( স্বশ্ৰত সুত্রস্থা” ৭ অ” ) সনাংশক ( পু" ) সন্দংশ স্বার্থে কন্। সনাংশ । - সন্দশিক ( ) সন্মশতীবেতি সম্ দৰ্শ খুল, টাপি অত ইত্ব ১ ফুট, চলিত সাড়াশী, চিমটা। ২ ীে বিশেষ, কাতার। হক্টবে।
