সন্ধ্যা भूहूठं थाब्र झहे म७ । क्षि७ ब्राजिब्र भब्रिमांभएख्रन ब्रहूर्वकारगब्र ब७ानिब्र७ नृानाषिक इडेब्र थांरक् ॥* - - cयां★ी बाञ्जषका नकाब८ब्रव्र गाषाबन गथान आहेब्र° निt#* कब्रिब्रांtइन, cष कांtण ठिन cवन ७ष९ अक, विकू ७ मरश्श्वग्न ७हे ङिन cनवडाव्र गमाश्रम ७ जष्ठांष्ट गकण cषवडाब्र गकि इब्र, cनहे काएणङ्ग माम मच्H । ২ খ্রিসন্ধ্যকালোপাসনা । উক্ত তিনটী সন্ধ্যাকালে যে উপাসন করা হয়, তাছাকে লক্ষ্য কৰে। ৩ সন্ধ্যাকালোপাত দেবতা, সন্ধ্যাকালে যে দেবতাকে উপাসনা করা হয়, তাছাকেও পৰ্যা কহে। প্রতিতে লিখিত আছে যে “অহরহ সন্ধ্যামুপাগভ" ( প্রeি ) প্রতিদিন সন্ধ্যায় উপাসনা করিবে। লঙ্কোপালন আৰশু কৰ্ত্তব্য। এই সন্ধ্যা নিত্যকৰ্ম্ম মধ্যে পরিগণিত, না করিলে প্রত্যবায় হইবে। “অঙ্করণে প্রত্যৰায়সাধনানি নিত্যানি সন্ধ্যানীনি (বেদান্তসার) উক্ত ত্রিকালেই অর্থাং ত্রিসন্ধ্যা কালেই দ্বিজাতিদিগের সন্ধ্যোপাসনা অবগুকৰ্ত্তব্য। দ্বিজাতিগণ সন্ধ্যা না করিয়া জল এহণ করিবেন না। মম্বাদি সকল শাস্ত্রেই সঙ্কোপাসনার বিশেষ বিবরণ আছে। অাহিকতত্ত্বে সন্ধ্যোপাসনিক বিধির বিষয় এইরূপ লিখিত আছে, একমাত্র সন্ধার উপরই ব্রাহ্মণ্য প্রতিষ্ঠিত, সন্ধাহীন বিপ্র সকল কৰ্ম্মানহঁ, অর্থাৎ তাছাদের দ্বারা কোন কৰ্ম্ম করাইতে নাই এবং তাছাদের কোন কৰ্ম্মে অধিকার থাকে না। তাহারা অব্রাহ্মণ নামে পরিচিত । শাতাতপ ছয় প্রকার অব্রাহ্মণের উল্লেখ করিয়াছেন, তন্মধ্যে সন্ধ্যোপাসনাবর্জিত ব্ৰাহ্মণ একতম।” অতএব দ্বিজাতির পক্ষে সন্ধ্যোপাসনা অবশু বিধেয় ও একমাত্র শ্ৰেয়ঃ। ব্রাহ্মণ সন্ধ্যোপাসনাদি না করিলে তিনি কখনই ব্রাহ্মণ পদবাচ্য হইবেন না । অতএব প্রতিঃ, মধ্যাই ও সায়ংকাল এই ত্রিকালেই যথাবিধানে সন্ধ্যোপাসনা করা কত্তব্য। শুচি হইয়া একাগ্রচিত্তে ভক্তিসহকারে সন্ধ্যোপাসনা করতে হয়। ত্রিকালীন স্নান করিয়া ত্রিকালীন সন্ধ্যার উপসন করবে, প্রাতঃস্নানের পর প্রাতঃসন্ধ্য, মধ্যাহ্নমানের পর মধ্যাহ্নপদ্ধ এবং সাংস্নানের পর সয়ংসন্ধ্যা করিতে হয় ।
- “मषाश्नकाम्ना अ४बभूहéः काशमाह ऋडि:পূক্ষাপরে তথা সন্ধ্যে সাক্ষত্রে প্রীৰ্ত্তিতে। সমভূর্যোহপি মৰাহে মুহূর্তে সগুমোপরি ॥” (জাহিকতৰ ) (১) “এতৎসদ্ধাত্ররং প্রোক্তং ব্রাহ্মণ্য বাণিষ্ঠিতম।
वछ मारुjां ब्रसज म न बाक६ ७5ic७ ॥ "७िडि*:জব্রাহ্মণৰ ঘটুপ্রোক্ত খণি তৰবাদিন । LgtttDDDD BBB B BBBBB BBS SS SBBBBS [ 34వ ] • श्प्र्यानप्ञब्र भूर्त cष जोडगमान लाशप्कहे याडःप्रान काश् । সন্ধ্যা uाहेब्र” औऊ:घांन कब्रिब्रां ॐांड:गका कब्रिएव । मथTारु সন্ধ্যাদিতেও এইরূপ জানিতে হইবে। নক্ষত্র থাকিতে থাকি८ङहे ७योङ३नकIl Jव१ पूर्व एक्व थाकि८क थाकिएडरे नाच्न९नका। করিতে হয়। আর সপ্তম মুহূর্তের পর অষ্টম মুহূৰ্ত্তকালে মধ্যাহ্নगचll कब्रिाद्ध हब्रू * नमग्न जठिक्कम कब्रिब्रा नकां*ांगन कब्र कमांक विtषद म८झ, কারণ শাস্ত্রে লিখিত আছে ৰে— : “বরমেকাহুতিঃ কালে না কালে লক্ষকোটরঃ।” ( স্থতি ) ऐ5नभूख कारण जथीं९ याशब्र ८ष बिश्छि। कांल cगहे कां८ग একবার আস্থতিই শ্রেষ্ঠ, কিন্তু অকালে লক্ষ কোটি আস্থতিও শ্ৰেয়ঙ্কর' নহে; স্বতরাং কাল অতীত করিয়া কখনও সন্ধা कब्रिहद न । टेमबा६ वनि नकाब्र कांग अठौष्ठ श्छ, ठांश হইলে কালাত্যয় জষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত করিয়া সন্ধ্যা করিতে হয় । দশবার প্রণবের সস্থিত গায়ত্রী জপই ইহার প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট इद्देम्नो८झ् । প্রাতঃকালে পুৰ্ব্বমুখে উপৰিষ্ট হইয় প্রাতঃ গন্ধ এবং মধ্যাহ কালে পূৰ্ব্ব বা উত্তরমুখে লায়ংকালে পশ্চিমোত্তব কোণাদি মুখে উপবিষ্ট হইয়া সন্ধ্যা করিতে হয়। প্রান্তঃ কালে অখও সুর্যামগুল দেখিতে দেখিতে সন্ধ্যোপাসনা করা বিধেয়। কিন্তু সায়ংকালে কদাপি পুৰ্ব্বমুখে আসীন হইয়া সন্ধ্যা করিবে না । একমাত্র সন্ধ্যোপাসনা দ্বারা ব্ৰাহ্মণ ব্রাহ্মণ্য হইতে হীন হন না । সন্ধ্যা প্রতিদিনই কৰ্ত্তব্য। কিন্তু দিবসে সায়ং সন্ধ্যা নিষিদ্ধ হইয়াছে। দ্বাদশী, অমাবস্তা, পূর্ণিমা, সংক্রান্তি ও শ্রাদ্ধ, ( যে দিন পিতৃদিগের উদ্দেশে পাৰ্ব্বণ ও একোদিষ্ট শ্রদ্ধাদি কয়। হয়, সেই ) দিন সায়ংকালে সন্ধা করিতে নাই।" কিন্তু ইহাতে কেহ কেহ বলেন, এই কয়দিন সায়ং সন্ধ্যা (২) “সন্ধেী সন্ধ্যামুপালীত নান্তগেনোলগতে রবে। উপাসনোপক্রমমাছ সস্বৰ্ত্তঃ– প্রাতঃসন্ধ্য। সনক্ষত্রাশূপালীত যথাবিধি। সাদিতাং পশ্চিমাং সন্ধ্যাং জর্জস্তমিতভাস্করা। স নক্ষত্রামিতানেন শুদ্ধযুক্তকালে উপক্রম্য প্রাতঃসন্ধ্যামুপালীত। এৰমেবাংiস্তমিতভাস্করায়ন্ধাং পশ্চিমাং সাদিত্যাশিত নেন তদযুক্তকালে উপক্রমা छनtऔठ । भषाiश्नकाम आहेमभूट्र6ः काणमांहमिङानि " ( आश्रुिकठरु ) (৩) “অতিক্রান্তায়াং মহাব্যাহৃতী: সাবিত্ৰীং শ্বস্ত্যয়নাদি জগু এবং প্রান্তপ্রমূখন্তঃন আমণ্ডলদর্পনীতি।” ( আহিৰতৰ ) ( s ) “সংক্রান্ত্যং পক্ষয়েরস্তে ৰাদপ্তাং শ্ৰাদ্ধৰাগরে। - সায়ং সন্ধাং ন কুৰ্ব্বত কৃতে চ ব্ৰঙ্কছ ভবেৎ।" (জাহিকতৰ )
