সমবায় निक-णाक्ष्म निरु-बत्त-श्रृक्र८°न्न गाषन भोज हद्य। अर्थ खन्न अर्था९ এক বন্ধ প্রমাণ করিতে গিয়া অন্ত বস্তুর প্রমাণ করা। এই স্থলেও সমবার সাধনে প্রবৃত্ত নৈয়ায়িক অর্থাস্তর অর্থাৎ স্বরূপ সাধন করিলেন । নৈয়ায়িকদিগের মতে সিদ্ধলাখনও অর্থাভয় এই দুইটার যুক্তিদোষের মধ্যে পরিগণিত, সমৰীয় স্বীকার মা করিলে এই চুইট যুক্তি-দ্বোধই হয় । हेश्। छिल्ल आग्न७ cलाश जादह, चङ्ग” अनस्त्र, फेहाएक भन्तक বলিয়া স্বীকার করিলে গেয়ৰ-ৰোষ হয়, অতএব লাঘৰ বশতঃ kथकमांज़ नमदांञ्च जरुझके रबौकांब्र कब्रिtङ ङ्हेtव । हेंशन्न ५थकटौ উদাহরণ দেওয়া যাউক, সমবায় সম্বন্ধ স্বীকার না করির স্বরূপ স্বীকার করা গেল। রূপবান ঘট, এই স্থলে রূপ স্বরূপ লম্বন্ধে ঘটে আছে, অর্থাৎ ঘটে রূপের সম্বন্ধ, এইরূপ রূপবান পট এই স্থলে পটেই রূপের লম্বন্ধ, এই রূপে ভিন্ন স্থলে ঘট পটাদিতে সম্বন্ধের কল্পনা করিতে হয়। সুতরাং এই কল্পনাই গৌরব হইয় থাকে । অতএব অনেক স্বরূপ ন স্বীকার করিয়া একটা মাত্র সমবায় সম্বন্ধ স্বীকার করিলে লাঘব হয়। এই লাঘবের জন্যই উহ ‘ीकोन्न क्षब्रिटङ झ्हेप्र ! সমবায় একমাত্র হইলে বায়ুতে রূপবত্ত বুদ্ধির প্রসঙ্গ হইয়া উঠে, একথা আশঙ্ক করা যায় না, কারণ বায়ুতে রূপ সমবায় থাকিলেও রূপ নাই। বায়ুর গুণ স্পর্শ, সুতরাং বায়ুতে স্পর্শের সমবায় আছে, কিন্তু সমবায় এক বলিয়া স্পর্শের সমবায় ও রূপের সমবায় একই পদার্থ। সুতরাং বায়ুতে রূপের সমবায় আছে, বলিতে হইবে । এই সম্বন্ধ-সত্তা সম্বন্ধি-সত্তার লিয়ামক বলিয়৷ বায়ুতে রূপ আছে, ইহা স্বীকার করিতে হয়। কিন্তু বস্তুতঃ উহাতে রূপ নাই । ইহার উত্তরে বক্তব্য এই যে, কেবল সমবায় রূপের সম্বন্ধ নহে, রূপনিরূপিতত্ব-বিশিষ্ট সমবায়ই অর্থাৎ রূপের সমরায়ই রূপের সম্বন্ধ, কিন্তু বায়ুতে রূপ নাই বলিয়া তাদৃশ বিশিষ্ট সমবায় নাই। যদি বল বিশিষ্ট সমবায় ও সমবায় একই পদার্থ, স্বতরাং তাদৃশ সমবায় বায়ুতে আছে, তাহাক্তেও ৰক্তব্য এই যে, স্বনিরূপিতত্ত্ব-বিশিষ্ট্র-সমবায়-নিরূপিতাধিকরণতাই রূপের সম্বন্ধ। বায়ুতে রূপ নাই বলিয়া তাদৃশ বিশিষ্টাধিকারণতাও নাই, সুতরাং রূপ সমবায় নাই বলিয়া বায়ুতে রূপবত্ত সিদ্ধি হয় না । অতএব সমবার স্বীকার করিলে বায়ুতে রূপবস্তু সিদ্ধি হয়, ইহা বলা অসঙ্গত। নব্য-লৈয়ারিকগণ गभषांग्र नोंनl राशिग्नां शैकtन्न रुग्निप्र! श्रृंttरकन । अङuद हैंझांझ পরিষ্কার লক্ষণ এই যে, নিত্যসম্বন্ধই সমবায়, অৰয়বের সহিত অথবীর যে নিত্যসম্বন্ধ, গুণের সহিত গুণীয় যে মিত্য সম্বন্ধ তাহাই সমবায়-সম্বন্ধ, এইরূপ যে যে স্থলে নিত্য-সম্বন্ধ হইবে, छषाब्र गमबांक्रगषक इश्tद । uहे गभवांब्र नषरु णदेब्रा नवा [ ૨૭ '] मध्नाग्निरुत्रां* विtअब बिछांच्च <थदर्शन कञ्चिब्रटिझ्ञ, कांहणा ८वाएष ४ष९ ६मब्रॉब्रिरमिदणब्र छांबान्न शुरर्षांक्षरकt cश्कू छांहीं जांब्र uश८ण निषिङ इहेण न । (छांयां-"ब्रिह्मझय ) সমবায়ত্ব (জী) সমবায়ত ভাৰ সমৰায়েন্ন ভাৰ বা ধৰ্ম্ম, अणधबांग्न जश्वकप । সমবায়ন ( ক্লী) পরম্পয়ে সংঘাতপ্রাপ্তি। সমবায়ন (ত্ৰি ) সমবায় অস্ত্যৰ্থে ইনি। जभयांङ्ग-शषकविनिहै । “जनांविब्रांकांनषूडि बिछtङ मांडब्रांच्चनः । সমবায়ী তু পুরুষে মোহেচ্ছাদ্বেষ কৰ্ম্মজঃ ॥” (ধাজ্ঞবল্ক্য"e॥১২e ) সমবৃত্ত (ত্রি ) সমান, অথচ বৃক্ত গোল । “স্তনে ব্যঞ্জিতকেশল্পে সমৰ্বত্তেী নিরস্তরে ॥” (জাগৰ" a২s॥২s) ‘সমকৃত্তে সমেী চ বৃত্তেী চ’ ( স্বামী ) ২. সমস্তৃত্তবিশিষ্ট । ( ক্লী ) ৩ ছন্দোভেদ, ধে ছন্দের চারি চরণ সমান তাঁহাকে সমবৃত্ত কহে । “সমং সমচতুম্পাদং* ( ছন্দোম” ) সমবেক্ষণ ( ক্লী) সম-অব ঈগ-লুট। সম্যক্রূপে অবেক্ষণ, সম্যকৃরূপে দর্শন। সমবেগবশ ( পুং ) দেশভেদ ও তদেশবাসী। (ভারত ভীষ্মপৰ্ব্ব) সমবেত (ত্রি) সমূ-অব-ইণ-ক্ত। ১ মিলিত, সন্মিলিত । ২ সম্বন্ধ। ৩ সঞ্চিত । ৮ এক শ্রেণীভুক্ত । ৫ নিত্যসম্বন্ধ, নিত্যযুক্ত, সমবায় गषक छान्न। ठूख् । * 僉
- যৎ সমবেতং কার্য্যং ভবতি জ্ঞেয়ত্ত সমবায়িজনকং তৎ।"
( ভাষাপরি° ) সমবেথ (পুং ) ১ সমান বেধ । ( ত্রি ) ২ সমানষেধবিশিষ্ট । সমবেষ ( ত্রি) ১ সমান বেশ বা সজ্জা । ২ যুদ্ধসজ্জা, সেনা সমাবেশ । সমশঙ্কু (ত্রি ).ষে কালে স্বৰ্য মন্তকোন্ধে আসেন। (গণিতাধার) সমশান (ক্লী ) সম-অশ-লুটি, । সম্যকৃরূপে অশন, সম্যকৃ প্রকারে ভোজন । জপধ্যাপ্ত ভোজন । সমশনীয় ( ত্ৰি ) সমূ-অশ-জনীয়ত্ব। সম্যক্ প্রকারে অশনযোগ্য । সমশশিন (পুং) সমচন্দ্র। বৃহৎসংহিতায় লিখিত আছে যে সমশশী অর্থাৎ চন্দ্র যদি সমান ভাৰে উদিত হন, তাছা হইলে মুভিক্ষ, উত্তম বৃষ্টি ও মঙ্গল হয় । “সমশশিনি ভিক্ষক্ষেমবুষ্টর প্রথম দিবসসদৃশাঃ" (বৃহৎস" ১১) ( ত্ৰি ) সম-অশ-গিনি । ২ সম্যক্ প্রকারে ভোজনশীল। সমশর্করচুর্ণ (কী ) গ্রহণ ও কাসাধিকারোক্ত চুণেীবধ বিশেষ। প্রস্তুত প্রণালী-লবঙ্গ, জায়ফল, পিপুল, প্রত্যেক্ষ ২ তোলা, মরিচ ৪ তোলা, শুঠ • পল, এই সকল চুর্ণের সমান চিনি। ७iहे नकण ठूर्ण ७ीकक कतिब्र फेह थखण्ठ कग्निरङ इब्र, नग्निमांन মিতালম্বন্ধযুক্ত,
