সামান্থ্যবিধি छांन इहेब्र थां८क। ८कांन ८कांम ६मब्रांब्रेिक ७हे जांभांछ जचर्णीं*ीकब्र रुरद्रन ना । इश चैौकांब्र मा कब्रिहण रूि कि cबाद इब्र, हेह लहेइ मबा छाrछ विप्लश वि5ांब्र७थणांणैौ यशनि७ झहेब्रांटझ्, ४मब्रॉब्रिक छांषालिङ वाडि छिद्र अन्टब्रग्न नाभ छाँश দুৰ্ব্বোধ্য। नामांकृणचन, जांभांछ९ जमानं९ दश, गांभांछ हद्देब्रां८झ् णचन याशंद्र, uहे श्रण णचन नरकङ्ग अर्ष क् ि? शशि जक्र१ भzकब्र जर्ष चक्रन कब्र इब्र,७ांश श्रेष्ण गांमांङवक्लन (aङrांगडि अर्थीं९ गस्रक ইছাই বুঝিতে হইবে। যে স্বলে ধূমাদি ইজির সংযুক্ত হইয়াছে, বে স্থানে ধূমদর্শনে ইহা ধুম এই জ্ঞান হইয়াছে, সেই জ্ঞানে ধুমন্ত্ৰ oाकांद्र cनहे धूमङ्गक्रनगब्रिकर्ष बांब्रागकण भूमज्जांडिब्र छन रण, তাছাই সামান্যলক্ষণ । সমানের ভাবকে সামান্ত কছে। এই সামান্ত কোন স্থলে নিত্য আবার কোন স্থলে অনিত্য। যে স্বলে একট ঘট সংযোগসম্বন্ধে ভূতলে এবং সমবা সম্বন্ধে কপালে জ্ঞাত হওয়া যায়, তাহার পর সেই ঘটৰিশিষ্ট, অর্থাৎ সেই ঘটের সমস্ত অধিকরণ সমস্ত ভূতল বা কপালের জ্ঞান হয়, সেই স্থলে ইহা বুঝিতে হইবে। পরন্তু যে সম্বন্ধে সামান্তের জ্ঞান হয়, সেই সম্বন্ধেই সামান্ত অধিকরণসমূহের জ্ঞান হইবে। কিন্তু ষে স্থলে সেই ঘটের নামান্তর তদৃঘটবিশিষ্টের স্মরণ হয়, সেই স্থলে সামান্তলক্ষণাবলে সমস্ত তদ্ঘটবিশিষ্টের জ্ঞান হয় না, কারণ তৎকালে সামান্ত ঘট নাই। আরও যে স্থলে ইঞ্জিয়সম্বন্ধুবিশিষ্টক ঘট এই জ্ঞান হইয়াছে, সে স্থলে পরদিনে ইক্রিয়সঙ্ক ব্যতিরেকেও তাদৃশ জ্ঞানে প্রকারীভূত সামান্ত (ঘটত্ব ) বিদ্যমান আছে বলিয়া ঐরূপ জ্ঞান কেন না হয় ? অতএব বলিতে হুইবে ষে সামান্তবিষয়ঙ্কানই প্রত্যাসক্তি, সামান্ত প্রত্যাসক্তি নহে। ( সিদ্ধাস্তমুক্ত") { সন্নিকৰ্ষ ৰেখ। ] সামান্যবচন (জী) সীমান্তং বচনং । সাধারণ বাক্য, সকলের পক্ষেই যাহা সমান, এইরূপ বাক্য। সামান্থ্যবিধি (পুং ) সামান্তঃ বিধিঃ। সাধারণ ৰিধি, যাহা সাধারণরূপে বিধান করা হয়, সামান্তবিধি ও বিশেষ বিধির মধ্যে বিশেষ বিধিই বলবান। “সামান্তবিশেষরোমধ্যে বিশেষবিধিৰ্বলবান" (পরিভাষা) মা হিংস্তাং হিংসা করিও না, সামান্ত বিধি। মিথ্যা বলিও না ও চুরি করিও না, ইত্যাদি রূপ বিধিই সামান্ত বিধি । -সামান্ত বিধির পর যদি কোন ধিষয় বিশেষ করিয়া বলা হয়, তাহ হইলে তাহাকে বিশেষ বিধি কহে । ‘অগ্নিষোমীয়ং পণ্ডমালভেত" অগ্নিবোমযজ্ঞেঃ পগুছিংলা করিবে, ইহা বিশেষ বিধি, কারণ প্রাণিহিংসা করিও না, ইহা সামান্ত বিধি, তৎপরে বিশেষ করিয়া বলা হইল যে অগ্নিৰোম বজ্ঞে পশু হিংসা করিতে পার, অতএব এই দুইটী বিধির মধ্যে বিশেষ বিধিই XXI s [ 8ta 1 সামান্থ্যবিধি विप्नव वणवान् । वणबांन् कईरू झर्कण cवक्र* वाषिङ इब्र, তজপ এই বিশেষ বিধি দ্বারা সামান্তৰিধি বাধিত হয়। সামান্যা (স্ত্রী) সামান্ত-টাপ, সাধারণী নায়িক, ৰেখা। ইহার লক্ষণ এই নায়িকা সকল ধনমাত্র লাভের জন্তু সকল পুরুষাঙিলাষিণী, ধন পাইলে ইহারা সকল পুরুষকেই ভজনা করিয়া থাকে। এই সামান্ত তিন প্রকার, অন্তসম্ভোগস্থঃখিত, বক্রোক্তিগৰ্বিবত, ও মানৰতী। বক্রোক্তিগর্বিজ্ঞাও জুই প্রকার, প্রেমগৰ্ব্বিত ও সৌন্দৰ্য্যগৰ্ব্বিত, এই সকল নায়িকা আবার অবস্থাভেদে প্রত্যেকে আট প্রকার, প্রোষিতম্ভবৃক, খণ্ডিত, কলহান্তরিতা, বিপ্ৰলন্ধা, উৎকষ্টিতা, বাসকগঙ্গা, স্বাধীনপতিক ও অভিসারিক । ( রসমঞ্জরী) সাহিত্যদর্পণে লিখিত আছে যে— "ীরা কলা প্ৰগলভাস্তাম্বেশু সামান্তনায়িক । নিগুণানপি ন ছোট ন রজাতি গুণিৰপি । বিত্ত্বমাত্ৰং সমালোক্য সা রাগং দর্শয়েম্বহিঃ। कांभमर्शौकृङभ*ि *ब्रिक्रौ१५न१ नव्र१ ।। মাত্র নিষ্ক্রাময়েদেব পুনঃ সন্ধানকাজয় ॥ তস্করাঃ পশুক মুখঃি মুখপ্রাপ্তধনাস্তথা । লিজিনচ্ছন্নকামাপ্ত আসাং প্রায়েণ বল্লভঃ ॥ এষাপি মদনাসক্ত কাপি সত্যাকুরাগিণী। ब्रख्गंब्रां* द बिब्रख्ञांब्रां९ व्रप्ठमश९ श्झशछि९ ॥ অবস্থাভিৰ্ভৰস্ত্যষ্টাবেতাঃ ষোড়শভেদিতাঃ। স্বাধীনভত্ত্বক তত্ত্বৎ খণ্ডিতাথাভিসারিক ॥ কলহান্তরিত বিপ্ৰলন্ধা প্রোবিতভৰ্ভুকা । অল্প বাসকসজ্জাস্তান্ধিরহোৎকষ্টিত তথা ॥* (সাহিত্যঙ্গ” ওপ") ইহার ধীর ও কলাপ্ৰগলভ অর্থাৎ গীতবাস্তাদি কলাশাস্ত্রে বিশেষ নিপুণ । এই সকল নায়িকা যে নায়কের বিত্ত দেখে, তাহারই প্রতি বাহিরে অনুরাগ প্রদর্শন করে। বস্তুতঃ তাহাদের প্রতি ইহার অনুরাগিণী নহে। বাহিরে এইরূপ ভাব প্রদর্শন করায় যে সেই নায়ক ভিন্ন ষেন আর তাঁহাদের অন্ত কোন গতি নাই। যখন দেখে তাহাদের ধন পরিক্ষীণ হইয়াছে, তখনই তাহাদিগকে মায়ের দ্বারা তাড়াইয়া দেয়, ভঙ্কর, পশু ক, মুখ, মুখপ্রাপ্তধন অর্থাৎ বাহার নিকট যথেচ্ছরপ ধন লাভ হয়, লিঙ্গী, ছন্নকাম এই সকল পুরুষ প্রায়ই ইহাদের প্রিয় হইয়া থাকে। ইহাদের মধ্যে কোন কোন স্থলে কেহ বা মদনাসক্ত। হইয়া সত্যামুরাগিণী থাকে। মৃচ্ছকটিকনাটকবর্ণিত ৰসভসেন जामाछ नाग्निरू, uहे दनखtगनां भजनांनख इहेब्र मांब्रक दिखशैन হইলেও তাহার প্রতি একান্তান্থরাগিণী ছিল । এইরূপ কোন কোন স্থলে দেখিতে পাওয়া যায়। এই নায়িক অনুরক্ত বা
- 穹曼
