कार्यको श्श्6ण सिक, चाङ्ग लिस्तु अछ४कुम्बद्र कोप्ण লখা হয়। শাঙ্কে লিঞ্চি আছে যে, ঘজি.কো লঙ্গপত্নীগুমন करक, ठीक्ष कहेtण छाशक श्वक्रतत्रैौभकrनब aश्वब्रक्रिड “গুরুস্তাৱতং কুর্থাৎ রেও লিঙ্ক স্বৰোলিৰু , नभूः एलज जैौतूहबान्रीवशाखांइ s*" (आबकिडख्छ). BBB SYS BBDD DDBBS BBS BBSBDDDS शश्रितः । नी)शशूंषि: शब्टगोखाश्, डि च । बङ्गश. श्लथा । मथिङ्गन (क्री) गथार्थ। “कान नदिनात्र वाक्वा” (सक्
- &resisa } *णरििस्मनि शषार्थं' { शां१ि ) সখিয়ত (পুং ) পাণিশিবর্ণিত শক্তিম্ভেদ । (প sখ৮e } সৰি ( ौ) बङ्करु । - * - ੰ " .. " गषिद९ (बि ) गषि अज्राप्वं मङ्ग”. मछ व । जरांबिबिहे, बङ्गযুক্ত। বিষ্ণু সখিবা অপোধুতে (খন ১১ses ) পৰিবাৰু যজমানাদিসখিভিযুক্তঃ ইন্দ্রমরুভাদি সহায়োপেতঃ (লায়ণ ) সাৰ্থবিদ (ত্রি) সখি-বি-ৰিপ, ৰজমানকে ঘিনি জ্ঞাত আছেন, श्णमामख्। “णथिदिन जब्जजिङ१ श्नबिज्र' (राक्रश्ङ्ग् ००४) “সখিৰিদঃ সখায়ং স্বনিম্পাদকং যজমানং বেঙীতি” ( মহীধর ) সখিসৰ্ব্বার, দেরা গাজীখ। জেলার অন্তর্গত একটা স্বপ্রসিদ্ধ মুসলমান মসজিদ। স্থলেমান গিরিশ্রেণীর পাদদেশস্থ নির্জন ও মরুময় প্রদেশে একটী পাৰ্ব্বত্য নদীর তটে এই মন্দির প্রতিঠিত । লয়েী অাহ্মদের সন্মানার্থ প্রথমে এই মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়। অতঃপর স্বয়ং লয়েদী আহ্মদ সখিসৰ্ব্বাস্ত্রী লামে প্রসিদ্ধি লাভ করিল, মসজিদটীও সেই নামে প্রথিত হয়। ১২২০ খৃঃ তাহার পিতা বোগদাদনগর হইতে আসিয়া শিয়ালকোটে অবস্থান করেন। সয়েী-আহ্মদ এখানে ভগবদ্ভজনে প্রবৃত্ত হয়েন। कषिड श्राद्दछ, निर्झौब्र ठशांनैौखन बांमर्थांश् छैांशङ्ग जtजोकिक কাৰ্য্যাদি দেখিয়া খরবাহিত চারিটা শকটপূর্ণ অর্থদান করেন । সেই অর্থে এই মসজিদ নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। লাহোরের দুই छन श्नूिबगि८कब्र बाcब्र ¢हे मनिtब्रब्र cनां★ांन निर्द्विष्ठ ङ्ग्न । अग्लिब्र' ह्हे८ङ अतूब्रइ अनैौब्र जण नर्षीख ८गाश्वांबांदणी मिन्द्विंछ ছইয়াছিল। এই মন্দিরে অনেকগুলি গৃহ আছে, একটা গৃছে সখিসৰ্ব্বারের সমাধি আছে। এতদ্ব্যতীত এখানে ৰাৰ নানকের স্থতিচিহ্ন, সখিসৰ্ব্বারের স্ত্রী মুসন্মত বিবি ভাইর সমাধি এবং একটী ঠাকুরঘর প্রতিষ্ঠিত্ত আছে । এই মন্দিরে হিন্দু ও মুসলমান-স্থাপত্যের নিদর্শন দেখিতে পাওয়া যায়। হিন্দু ও মুসলমান এই উভয় শ্রেণীর লোকই এই अबिग्न नर्णन कब्रिग्न थाप्कन । गर्थिनकर्ताप्छात्र फूअम्लग्नत्र
অগ্নিগৰ্ব্বার I as 1 সখীক্ষর क्लिक्कनन “रे हल्लिरवृढ़ आक्रक ***iप्तङ्गांड cनब्राहेष्ठ! ७* मन्बिरबग्न जांद्र २७e०खांtण बिछख इब्र, eथभ्रंब झाडाङ्ग क्रचक्षाशन ११० जश्नं, विशेदाङ्ग ब्ररनवडणूं★ **०.चश्च wवः कृडैौtप्लग्न १९*थब्रश्न१ ७०* थश्नं.stांश कदेब्र! १ों८क । शृमá व<यत्र वjiनिब्रां ७३ इॉtम उखाशtनंब्र नमांभंभ इक्वेद्धl.चtzक । ७ शांप्न थांछ ब्रदाiनिम्न झूलख् सरह । इष**j वृशिग्राहे $ी गङ्गण जवा अधिक मूणा विकौङ झहेहां षारक । नर्शी (जैौ ) गथा ( विचैौडि जवाब्रा९१ नl spl७९) देखि ठीक् । সহচরী। পৰ্যায়—জালি, বয়স্তা, সখীচী । ( ছেম ) गर्थीछांत, टेक्कदक्८िभत्र उभक्डबबअकब्रबिलब। बूगांवरम ইরাধান মণীগণ প্রকৃষ্ণের প্রতি বেঙ্কপ নির্লিপ্ত ও নিম্পূহ भैकांखिक जांगखिएफ ८थम कडिब्रांहिएशम, औछन्नबारमब्र छेन्द्र সেই তাৰেই চিত্তাপণের নাম সধীভাব। গৌড়ীয় বৈষ্ণৰগণের ব্ৰ:জাপাসনায় সচ্চিদানন্দ ঝলমূৰ্ত্তি ক্রীরাধাকৃষ্ণ লীলাবিলাসের आचामन ८कबण गथैौ८षज्ञहे नाखांभा । गर्थौ डिग्न आहे जौण| विणारन अ*ग्न कांहांग्न७ ७धtदर्भांबिकांब्र बाहे । वथ ॐौटे5डछচরিতামৃতে— “রাধাকৃষ্ণের লীলা এই অতি গুঢ়তর। স্বাস্তবাৎসল্যাদি ভাবে না হয় গোচর ॥ সবে এক সর্থীগণের ইহ অধিকার । সখী হৈতে হয় এই লীলার বিস্তার। সখী বিন এই লীলা পুষ্ট নাহি হয়। সণী লীলা বিস্তারিয়া সখী আস্বদয় ॥ সর্থী বিন এই লীলায় অন্তের নাহি গতি । সখীভাবে যেই তারে করে অনুগতি ॥ রাধাকৃষ্ণের কুঞ্জসেবা সাধ্য যেই পায়। সেই সাধ্য পাইতে আর নাহিক উপায় ॥* এই সম্বন্ধে নরোত্তম ঠাকুর মহাশয় লিথিয়াছেন— “সখীনাং সঙ্গিনীরূপামান্মানং বাসনাময়ীম্। আজ্ঞাসেবাপরাং তত্তৎহ্মপালঙ্কারভূষিতাম্।” সনৎকুমারতন্ত্রেও এ সম্বন্ধে এইরূপ উক্তি লিখিত হইয়াছে—
- আস্থানং চিস্তয়েক্তত্র তালাং মধ্যে মনোরমাং । রূপযেীবনসম্পন্নাং কিশোরীং প্রমদাকৃতিম্ ॥” শ্ৰীশ্রীরাধাকৃষ্ণলীলাবিলাসের মাধুর্য রসে যাহার প্রবিষ্ট हहेtङ फारश्न, ॐांशtनद्र आग्राप्रू ब्रममैौब्रां ब्रमणौघूरुिंझ८* कछाना रुब्रिएउ झ्हेप्त । हेश्ाब्रl कोढछोप्द बैंङ्गक्-खछन कट्क्लन। গোপীদের স্থায় কোমল ও অনুরাগময় হৃদয় না হইলে কৃঞ্চরসমাধুর্য আশ্বাধন ঘটে না। বিশেষত: | चैब्राथांकृषःणैोणांब्रज সীদের দ্বারাই সম্পই হয়।
XXI లి
