* 営 *** ... . [ ۹e ) मत्रीडं* . . . ... க * এই বিশাগ বিধৱাও সঙ্গীতের মহাভাৰেইখেন সমুদ্ভূত হইয়াছে। জগতের প্রত্যেক্ষ কার্থে চিন্তাশীল ৰঞ্জির সঙ্গীতের कूर्डि अडच फ्रबन । जनैौष चाकाप्नब जर्नल जश्नचज | বেন তালে তালে নাচিয়া মাচিয়া চলিতেছে। সমুঞ্জের তরঙ্গ তালে তালে উঠিতেছে, তালে ভালে আৰমত্ত হইয় পড়িতেছে, ७ऽनैौब्र • कणकण कूनकूनू निनाम गणैौष्ठब्रहे , केनाझ्ब्र१ ।। शशमछब्र विश्लकूजन गर्नेौcउब्रहे ●डिक्षनि, निक्तब्राcब्रांनन बाँ नितब्र शनि गणैौष्ठब्रहे क्रनांडेंब्री *"विद्वंहिनेब्र ८मांनtम* गर्नेौउहे अख्विाउं श्छ । eथाcगब्र छांश ननैौप्ङब्र जांकांc* बाँश्र्नङ हम, फेशबहे नाव नछ । ७ककथाब्र वणिcउ cशरण गमञ जश९ मोडमङ्ग । . आरणाझना चांब्रl cषष बाब्र cष, झरनभांजाज्रक थॉफ़ैौम ६बल्कि बबखणि शमधूबरूc* गर्नौtख्द्र छद्र प्रबठान ७ गब्रप्वाcश खेझांब्रिक इहेरङ इहेष्ठ जमल:हे नाथरवकैौब्र पूर्ण गांमशादन नद्वि-प्ट इंद्र । ठ९न८ब्र जाब्र°ाकeणि७ शैठ इक्वेड, डांशग्न প্রমাণ মহাভারত ১২।৩৩৯৮ ও ১২৷ee৬১৯ অঙ্কুশল্পণ করিলে আমরা উপলব্ধি করিতে পারি। রামায়ণের ২৬৯i৪ গ্লোকের “নাটকাষ্ঠাহঃ” পদ হইতে তৎকালে নাটকাভিনয়ের প্রসারবৃদ্ধি এবং সঙ্গীতেরও পরিপুষ্টি সংঘটন অনুমানসিদ্ধ। মহাভারতীয় যুগে এই নাট্যাভিনয়ের সমুহবিকাশের সহিত সঙ্গীতালোচনার বিস্তৃতি ঘটাই সম্ভবপর বলিয়া বিবেচিত হয় ; হুঃখের বিষয় মহাভারতের কোথাও সেরূপ প্রশস্তভাবে নাট্যাক্তিনয়ের উল্লেখ নাই। তবে ভারতের ৪১৬৪৩ গ্লোকের “অকালজ্ঞালি লৈয়ৰুি শৈলুীৰ রিরোদিৰি ।” এবং ২।১১০৯ গ্লোকের “নাটক বিবিধাঃ কাব্যাঃ কথাখ্যায়িককারিকাঃ * উক্তি হইতে মহাভারতীয় যুগে নাটকের বিস্তার প্রসঙ্গে সঙ্গীতের বছলতা अश्मान कब्र बांग्र । मानभशजङ्गप्ड (०°।०९।०१) “नेনর্তকলাঙ্কাচ্যঃ” এবং ৪২২২ ও ১৬ শ্লোকে নর্তনশালার ও ১।১৩৪১০-১১ শ্লোকে রঙ্গভূমি ও প্রেক্ষাগার পন্ধের উল্লেখ হইতে তৎকালের রঙ্গালয় ও নাট্যাভিনয়ের প্রাধান্ত সুচিত হয়। ঐ সময়ে নৰ্ত্তকের নৃত্য এবং গায়কের গান করিত। “ৰাত্রিাণি চ তত্রান্তে বাদকাঃ সমবাদয়ন । নতুনৰ্বকাশ্চৈব জগুর্গোনি গায়নাঃ ॥” ( ১২১৯s ) ভৎকালে সঙ্গীত যে পূর্ণরূপে পৰিস্ফুট হুইয়াছিল এবং একমাত্র গন্ধৰ্ব্বগণই ষে উহার পরিপোষ্ট্র ছিলেন, তাহ ১২১৯৮ শ্লোকের “অনুগীয়মানে গন্ধৰ্ব্বৈ ীিসহজলহাম্ববান ।” चङ्गांश् श्ख दूव यानि । ५ठडिनि षश्ांखtबंखङ्ग s॥१•॥१• ; মাগধ, মান্দীবাগু, বন্দী, গায়ন, সৌখাশান্ধিক, বৈতালিক, কথক, XXI প্রস্থিঙ্ক, গাখী, ফুশলখ, নট,"স্বত্ত প্রভৃতি সঙ্গীতৰ্যবসারিগণের উল্লেখ আছে। উক্ত শ্রেণৱ ধ্যক্তিগণ রাজগন্ধকারে খাৰিয় चडिवाव ७ वरलाश्छब्रिडशोंन* वा कौडन बांब्रां निश्नष्कररु ग्री:खन्नः श्रृंगश्मि निष्काङ्क्षिण1 ’ ’ ”
- tब्राँ* `अछूणकांtन जांब्रस जांभद्रां बार्मि८ष्ठ नोम्नि cष, मशर्षि नाब्रक्हे नजौरङब्र ७कमांब ●धवर्डक ७ <थठाब्रक । * *णाकर्सर नाब्रtनां ८षम छब्रचारजा पध्रशशिन् "(डांब्रडs२॥२००२१) मर्शदं नाब्रन बैौनाशcख शहेब्रा नृठात्रैरङब्र *ब्रिठपn कब्रिटडन । আমরা শল্যপর্কে (৯৪৪:১৮) দেখিতে পাই, দেবধি শ্রস্তিशषकब्र कहली बैौन श्रख गहेब अवन क८ब्रम७द९ डिमि नृठाणैडকুশল ও দেবব্রাহ্মণপূজিত ; অথচ ফলহকর্তা ও কলহপ্রিয়। তাহার পর, নাট্যশাস্ত্রপ্রণেতা ভরত ঋবিই সঙ্গীতাচার্ঘ্যের পদে আসীন ছিলেন । *চৌরাশ্চান্তে ইনৃতাশ্চাতে তথাতে নটনৰ্বকাঃ।” (তা" ১৩৩৩২) 'cशैब्रां वाचौकिदिवामिबिांनब्रः । अनुडlः कणशथिब्रा नाममाध्रिः नऎनकिfः खझज्ठाद्रिः ।” ( मैंौष्णे )
ঐ সময়ে ভরত প্রভৃতি কতিপয় ঋষিই যে সঙ্গীতাচাৰ্য্য शिष्णन, डांश विश्वळ्नांख थcब्रांश " इहेप्डहे ~टे बूक बांग्र । झुःtथच्न विश्व्र गै जक्ण गोठाष्ठाग्रीङ्ग •क्लिङ्ग विव्रण७याझान्न হইয়া পড়িয়াছে । পৌরাণিক যুগে যখন সংগীতাধ্যাপন ও তদ্বিষয়ক আলোচনা সৰ্ব্বজনপূজিত ঋষিগণের হস্তে ছিল, তখন সঙ্গীতশাস্ত্র গন্ধৰ্ব্ববেদ নামে কথিত হইত। বনপৰ্ব্ব ৯ ১ অধ্যায়ে লিখিত আছে, পার্থ বিশ্বাবস্ন-তনয়ের নিকট নৃত্য, গীত, বাস্ত ও সামগান वथांग्रेौछि निक कब्रिब्राश्tिणम । ङिनि ङ्क टाऽ इईब्राहे १ीकर्षिtदव লাভ করিয়াছিলেন । "विषाक्प्नाउ छनम्नान् औठ६ बूडाक् नाम छ । বাদিক্ৰঞ্চ ৰখাস্তায়ং প্রত্যবিন্দদ যথাবিধিঃ ॥ এবং কৃতাঞ্জঃ কৌন্তেয়ে গান্ধৰ্ব্বং বোমাপ্তবান। श्रृंथ९ बजङि विष्ठ९५ब्रध्नजाछांछ्छशवः ॥"(लांब्रङ७>>l०8-se উছাদ্ধার স্পষ্ট বুঝা যায় যে, তৎকালে সঙ্গীত বলিলে এক যোগে গীত, মৃত্য, বাদ্য ও সামগান একত্র বুঝাইত। তৎকালে श्रृंकe बि:नांमls (७॥२०॥०० ) uावर वब्र७ नक्षूदिषt (১২।১৮৪৩৯ ও ১৪।৪•৭৩) বলিয়া সকলে জানিতেন । এই যুগে যখন ঋষির সঙ্গীতের আলোচন কৰিভেন, তখন 3b • জিলা৷ জিৰ সঁচমহাভাগৰেল জিসম | ( जैौलक$) + “सफ़जचषष्ठभाकtब्रो नषाप्म ६षष७ण्ष। भकबक्रीनि विtछब्रखपt छiगि निवांनदान् ॥"
