i পারণা - T মহাষ্টমীর উপবাসের পায়ণ ।--নবমীর দিন প্রাতঃকালে সৎগু ও মাংসাদি দ্বারা পারণ করা শাস্ত্রসন্মত। এই দিন ব্রাহ্মণকে পরিতোষল্লপে ভোজন করাইয়া পরে স্বয়ং ভোজন করিবে । “অষ্টমাংি সমুপোষ্যৈৰ নবম্যামপরেহহনি। মৎস্তমাংসোপহারেণ দদায়ৈবেদ্যমুত্তমম্। তেনৈব বিধিনারস্তু স্বয়ং ভূগীত নাস্তথা ॥” (তিথিতৃত্ব ) কিন্তু স্ত্রীগণ অষ্টমীর পাৱণে মাংসভক্ষণ করিবেন না । কেবল মৎস্তম্বীরাই পারণ করিবেন । যেহেতু স্ত্রীদিগের মাংসভক্ষণ শাস্ত্রে নিষিদ্ধ হইয়াছে। রামনবমীব্ৰতে নবমীর দিন উপবাস কল্পিয়৷ দশমীয় দিন পরিশ করিতে হইৰে । একাদশীর উপবাস করিয়া দ্বাদশীর দিন পারণ বিধেয় । দ্বাদশী লঙ্ঘন করিয়া পারণ করিতে নাই, করিলে বিশেষ অনিষ্ট হইয়া থাকে। কিন্তু স্বাদশীর প্রথমপাদ হুরিবাসর নামে অভিহিত, এই জঙ্গ প্রথমপাদ ত্যাগ করিয়া পরে পারণ করিখে। “মহfহানিকরী হেষ স্বাদশী লঙ্ঘিত লুণাম।” বিষ্ণুধৰ্ম্মেত্তিরে— t “দ্বাদগুtঃ প্রথমঃ পাদে হরিবাসরসংজ্ঞিতঃ । তমতিক্রম্য কুৰ্ব্বত পায়ণং বিষ্ণুতৎপরঃ " ( ভিখাদিতত্ব ) শ্রবণ-দ্বাদশীর পরিণকাল—যে স্থলে তিধি ও নক্ষত্র সংযোগে উপবাস হয়, তথায় যতক্ষণ পৰ্য্যস্ত উভয়ের ক্ষয় মা হয়, ততক্ষণ পারণ নিষিদ্ধ। কিন্তু ইহার মধ্যে বিশেষ এই যে, যদি নক্ষত্র বৃদ্ধি হয়, তাছা হইলে তিথিক্ষয়ে অর্থাৎ একাদশীয় অপগমে পারণ করিখে, কদাচ দ্বাদশী লঙ্ঘন করিখে না। শিবরাত্রির উপবাসেও তিথির অস্তে পায়ণ হইবে । * পায়ণদিনে এই সকল ঐৰা বর্জনীয় । কাংস্তপাত্রে ভোজন, মাংস, স্বর, মধু, লোত, মিথ্যাভসিন, ব্যায়াম, স্বরতত্রীড়া, দিবানিদ্রা, অঞ্জন, শিলাপিষ্টধস্তু ও মসুর এই স্বাদশবিধ দ্রব্য বৈষ্ণবের বিশেষ নিষিদ্ধ । সুরিসস্তোষে লিখিত আছে—চণক, কোয়দূষক (কোপ্লব ), শাক ও পরার পরিণদিনে ভোজন করিতে মাই ৷ { [ ૨૬૭ ]
- *প্রবণজাদ খ্যপস্বাসপায়পকাল: 1
তিfখনক্ষত্রসংধেীগে উপবাসে বঙ্গ ভৰেং । छांदtभरु न cछांद्धबाई यांबtछकम) मरकन्न: ॥ বিশেষেণ মহীপালশ্রষপং ৰন্ধতে আদি । তিধিক্ষণে ভোক্তব্যং স্বাদশীং নৈৰ লঙ্গয়েৎ " १ "काश्मा९ भाश्म१ ४तt Cकोज प्लाङ१ बिज्रङच्छाष१न्। ৰায় মঞ্চ বাবারঞ্চ দিবাস্বপ্নং তথাgনম্। শিঙ্গাপিষ্টুং মহুয়াংশ্চ দ্বাদশৈতানি বৈষ্ণব; ॥ স্বাদগুR ধৰ্গুয়েমিতাং সৰ্ব্বপাপৈ: প্ৰমুচ্যঞ্জে।" পীরা" -جایی-فلسفی - পারণি ( পুং ) পরিণগু ঋধেরপত্যং ইঞ । ( পা ৪।২৬১ ) পায়ণ `ंषेिन्न खमश्रएठ! । পারণীয় (ত্রি ) পার-জনীয়ত্ব। পারযোগ্য। “স বহু চণ্ডাভিরুপান্ধীর তপঃ শ্রিয়ামর্থ পরিচ্ছদেখু।” পারত (পুং ) ত্রিবিধব্যাধি সঙ্কটদিঙা পরেং তগোষ্ঠীতি ভঙ্গ-ওঁ । ১ পারদ । ( পারদ দেথ । ] ২ জনপদম্ভেদ । পারতন্ত্রা (রী) পরতুগু ভাব পৰ্ব্বতন্ত্র-ব্যঞ, । পরতন্ত্রত, পয়াধীনতা ।
- দোষাণাং সমবেতানাং বিকল্পেইংশtংশকল্পনা । श्रृंॉर्डङ्गा”ांब्र७ङ्गाॉछाi१ याॉtथ* *शिांशृंगाँनिt*९ ॥“ (भांश्वबंकग्न) পরিত্রিক (ত্রি ) পর ভবং পরত্র-ঠষ্ট। ১ পারলৌকিক, পরলোক হিতকারক কৰ্ম্ম, যে কৰ্ম্মের অখুষ্ঠানে পরলোকে শুভ হয়, তাহীকে পরিত্রিক ঋছে । ২ পঞ্চলোকম্ভব । श्राद्रन (५९) जहामहभगईsोनिङाः भाद्र गभाडीडि** । ধাতুবিশেষ, স্বনামখ্যাত খনিজ তরল গণ্ডুবিশেষ । চলিত *ांद्र! । *र्भाग्न-ब्रभग्नां8, ब्रैगनांशं, मैहाँग्रन, ब्रन, मशष्ठछt, রসলেহ, রসোত্তম, সুতরাষ্ট্র, চপল, জৈত্র, শিববীৰ, শিয, অমৃত, রসেশ্ন, লোকেশ, যুদ্ধর, প্রভু, ক্লাজ, হরতেজ, রসধাতু, কপা, স্বল্পাংশক, দেব, দিবারস, রসায়নশ্রেষ্ঠ, যশোদ । ( রাজনি" ) স্বতক, সিন্ধধাতু, পারত, (শঙ্কর' ) হয়বীজ, রজস্বল, (হেম } শিববীৰ্য্য, শিবাহবর। ( ভাবপ্রকাশ )
ইহার গুণ—কৃমি ও কুণ্ঠনাশক, চক্ষুর দ্বিতকারক, রসায়ন। ( রাজব" )। পারদ স্তন্ম হইলে তাছার পূর্ণধীর্ঘ তিনমাস পর্যন্ত থাকে । ( পরিভাষা) রাজনির্ঘণ্টে পারদের নামনিরুক্তি এইরূপ লিখিত আছে, বিবিধৰ্যাধি ও জরা দরখাদি সঙ্কটকালে মানবগণকে পার দান করে বলিয়৷ ইং পাঞ্জা নামে অভিহিত । “विदिशनाiशिडtब्रtनग्नगद्रशंछद्रांनषरफैशनि भट्रीीडाः । পীরং দদাতি যন্মান্তৰ্ম্মাদয়ং পারদঃ কখিতঃ ॥" ( রঞ্জিনি" ) পারদের উৎপত্তি-বিষয়ে ভাবপ্রকাশে এইরূপ লিখিত स्वt८छ्*-- সুরিসস্তোঘका१ण१ भो१णभएब्र६ झ१क१ (काग्रशूशकभु ! *ांक५ मधू गब्रांत्रक ठाप्छझनयनम् शिङ्गम् ॥“ (डिथrाविकच ) • “শিবাঙ্গাৎ প্রচুতং রেতঃ পতিতং ধরণীতলে । खचक्षणां ब्रह्मांड़चt९ ७ङ्गमष्श्यश्छ एठ९ ॥ बज cखरात्र षिच्चमं शिषरैौ६||१ छपू*िषम् । শ্বেতা রক্তং তৰ পতং স্বক আজভৰেং ক্ৰমাৎ ॥ کی۔
