পারসী এখানে প্রায় একশত বৎসর থাকিয়া পরে পায়স্ত উপসাগরের ভমঞ্চজন্দ্বীপে আগমস করেন এবং তথায় পঞ্চদশ বর্ষ বাসের পর গুজরাটের উত্তরপশ্চিম দিকৃঙ্ক দীউ নামক দ্বীপে বাস করিতে আরম্ভ করেন। ইহার কিছুদিন পরে তাহার। গুজরাটের দক্ষিণ প্রাস্তে আগমন করিয়া তথা চিরস্থায়ী বসবাসের ব্যবস্থা করিয়া লইয়াছেন। এখন তাহারা বোম্বাইপ্রদেশের অনেক স্থানেই বিস্তৃত হইয় পড়িয়াছেন । মুসলমানদের অত্যাচারে স্বদেশ পরিত্যাগ করিয়া ভারতবর্ষে আগমনপূৰ্ব্বক পারসীরা আপনাদিগের জাতীয় চরিত্র ও ধৰ্ম্ম এখনও অক্ষুণ্ণভাবে রক্ষা করিতেছেন। ইহার প্রথমতঃ পৌত্তলিকতা অবিশ্বাস বা ‘একমেবাদ্বিতীয়ং ভগবান ভিন্ন আর কাহারও উপাসনা করিতেন না। ভারতবর্ষে আগমনপূৰ্ব্বক পৌত্তলিক হিন্দুদিগের সংস্রবে থাকিয়া ইহার এখন আংশিক পৌত্তলিক হইলেও পূৰ্ব্ব বিশ্বাসের কিছুমাত্র পরিবর্তন করেন নাই। পূৰ্ব্বে ইহারা মূৰ্ত্তি প্রস্তুত করিয়া পূজা করিতেন না বটে, কিন্তু সুর্য, চন্দ্র, পৃথিবী, অগ্নি, বায়ু প্রভৃতির উদ্দেশে বলি প্রদান করিতেন। ইহাদিগের বলিদানপ্ৰথা একটু বিভিন্ন প্রকারের ছিল। বেদী প্রস্তুত বা অগ্নিপ্রজলিত না করিয়া বলির পশুটিকে একটী পবিত্র স্থানে লইয়া গিয়া লতাদ্বারা বন্ধন করিয়া দেবতার উদ্দেশে মন্ত্রপাঠপূৰ্ব্বক বলিপ্রদান করিতেন। পবিত্র চিস্ত, পবিত্র বাক্য ও পবিত্র কার্য এই শব্দব্রয়ে তাহাজের সমস্ত নীতি সুচিত হইত। তাহারা সৰ্ব্বাপেক্ষ মিথ্যা কথা ঘৃণ্য বলিয়া মনে করিতেন। ঋণগ্রহণ ও তাছাদের নিকট সৰ্ব্বথ। নিন্দনীয় ছিল, যেহেতু ঋণীকে বাধ্য হইয়া মিথ্যাবাদী হইতে হয়। উপাসনা করিবার পূৰ্ব্বে তাহার হস্ত ও পদ প্রক্ষালনপূৰ্ব্বক উপবীত খুলিয়া ফেলেন এবং উপাসনা শেষ হইলে পুনরায় উপবীত গ্রহণ করেন। উপাসনারস্তে "সারস’ নামক স্বগীয় দুতের স্তুতি পাঠ করেন । স্ত্রীলোকেরাও উপাসনা করিয়া থাকেন। সৰ্ব্বপ্রথমে অগ্নিপূজা না করিয়া তাহার কোন দেবতারই পুজা করেন না । ভারতবর্ষীয় পারসীগণ র্তাহীদের তীক্ষ্ম বুদ্ধি, শক্তি ও ব্যবসাবুদ্ধিপ্রভাবে একটী ধনবান ও ক্ষমতাশালী জাতি বলিয়া পরিগণিত হইয়াছেন । তাছার স্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ধৰ্ম্মান্তর পরিগ্রহ করেন না। পারসী পিতার ঔরসে এবং হিন্দু বা মুসলমান মাতার গর্ভে যে সমস্ত পারসী জন্মগ্রহণ করিয়াছে, তাহাদিগকে স্বজাতির মধ্যে স্থান প্রদান এবং উপবীত গ্রহণবিষয়ে ইহার বিশেষ আপত্তি করিয়া থাকেন। পারসীগণ জরথুস্ত্রপ্রণীত একবিংশখানি ধৰ্ম্ম গ্রন্থের উল্লেখ করেন। এই গ্রন্থসমূহের নাম লস্ক, ইহার অনেক গুলি XI $8 [ ২৫৩ ] - ~rw-r-r-Pr................................. পারসী F-F- ബ এখন নষ্ট হইয়া গিয়াছে। এই সমস্ত গ্রন্থের মধ্যে তিনখানি প্রধান (১) পাঁচটা গাপ অর্থাৎ সঙ্গীত। ইহা যমূল নামক গ্রন্থের উপাসনা-অংশমাত্র। te (२) बनिनान श्रथी९ कउरुखनि भईन । (७) एख श्रर्षी ९ नृशभूर्न आइ ७ अछांछ cमबङांद्र স্তোত্র । এতদ্ভিন্ন বিস্পার্ল নামক অার একখানি গ্রন্থ আছে। ইহাদিগের মধ্যে একমাত্র বলিদাদ গ্রন্থখানি সম্পূর্ণ; অন্ত তিনখানির অংশমাত্র অবশিষ্ট মাছে। গ্ৰীক, রোমক এবং বর্তমান পারসীগণ সকলেই বলেন যে জরথুস্ত্র (Zoraoster) এই সমস্ত গ্রন্থের প্রণেতা। পারসীদিগের বিশেষ উপাসনায় নাম অছনবৈর্ঘ্য বা হনোবার । এই উপাসনার একবিংশতিটা শা আছে, প্রত্যেকট জেরথুস্ট্রীয়দিগের পবিত্র মন্ত্র। এই একবিংশতি শব্দে পূৰ্ব্বোক্ত নম্ৰ নামক একুশখানি ধৰ্ম্মগ্রন্থেরই কথা আছে । এই উপাসনাট নিয়ে লিখিত হইল – ”যথা অহু বৈয়ে1, অথ। বতুপ, অশচ, টাড়, হুচ, ংহেউশ, দঙ্গদা মনংহে, স্ক্যওখুননাম্ অংস্থেউশ, মজ্বলৈ, শ্বশপ্রেমচা অহরাইজ, যিম্ ত্রেগুবোদধড় বাস্তারেম।” অর্থাৎ-জগদীশ্বরের ইচ্ছার স্তায় স্বাক্টরও অস্তিত্ব আছে, যেহেতু ইহ সত্য হইতে উদ্ভূত। এই জগতে চিন্তা বা কার্য্যে যাহা তাল বলিয়া স্বঃ হইয়াছে, তৎসমুদ্ৰায়ের মূল अश्ब्रमणून ! যখন আমরা দরিদ্রের সাহায্য করিতে যাই, তখন অহরকে রাজত্ব প্রদান করি । বর্তমান পারসী ধৰ্ম্মানুসারে ৭ট অমেশম্পদ ( অংশম্পদ ) আছে বলিয়া অকুমান করা হয়। এগুলিকে পারসীয় অবিনশ্বর পবিত্র পদার্থ বলিয়া বিবেচনা করেন। উৎসবাদি।—১ আর্দিবেহেস্ত-যশন উৎসব । অগ্নিদেবত। অর্দিবেহেস্ত অংশম্পদের সন্মানার্থ গারসীরা এই উৎসব সম্পন্ন করেন। এই দিনে তঁtহারা অগ্নি-মন্দিরে দলবদ্ধ হইয়া জগদীশ্বরের উপাসনা করেন । ২ অব মর্দ ই-ম্বর যশস্—অব নামক সমুদ্রদেবতার সন্মানার্থ এই উৎসব সম্পন্ন হয়। পারসীরা এই উপলক্ষে কোন সমুদ্র বা নদীতীরে গমন করিয়া জগদীশ্বরের উপাসনা করেন। বোম্বাইয়ে এই উপলক্ষে গড়ের মাঠে একটী মেল হয় । ৩ অময়দাদ-সাল পৰ্ব্বাহ-খুরদাদ-লাল নামক উৎসবের ংশমাত্র। পরিশীদিগের সপ্তম অংশম্পদের নাম অময়দাদ । ৪ পতেতি নেরোজ বা নববর্ধেtৎসব। পারস্তরাজ যজদে
