পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৪১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যদর্শন { ৩৩৭ ] পাশ্চাত্যদর্শন - দার্শনিক অরিষ্টটলের সপবভেদিনী প্রতিভা এই জটিল ংমিশ্রণ হইতে দর্শনশাস্ত্রের উদ্ধার সাধন করে। আরিষ্টটল বিভিন্নশাস্ত্রের প্রতিপাদ্য পিযয় এবং তাছার সীমা নির্দেশ করিলে, সীতিশাস্ত্র, তাক শাস্ত্র, পি স্থান প্রভৃতি বিভিন্ন শাস্ত্র বলিয়। পরিগণিত KM | E foss (Metaphysics) stfaesst কর্তৃক First Philos phy বা মুখ্যদর্শন আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছিল। ফিলজফি শব্যের প্রয়োগ বর্তমান সময়ে আরিষ্টটলের মতামুযায়ী চলিয়া আসিতেছে । ফিলজফি বা দর্শনশাস্ত্রের একটী সৰ্ব্ববাদিসম্মত লক্ষণ নির্দেশ করা বড় কঠিন । ভিন্নশ্রেণীর দার্শনিকগণ স্ব স্ব লাম্প্রদায়িক মতাচুসারে ইহার বিভিন্ন লক্ষণ নির্দেশ করিয়াছেন। ফিলজফি শব্দের ব্যবহারিক প্রয়োগেও বিলক্ষণ শৈথিল দৃষ্ট হয় । দর্শনের সংজ্ঞ সম্বন্ধে মতের পার্থক্য থাকিলেও দর্শনশাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় কি কি, এতৎ সম্বন্ধে সকলে প্রায় একমত নহে । কেহ কেহ বলেন, জগৎ, জীব এবং ব্রহ্মের সম্বন্ধনির্ণয়াত্মক শাস্ত্রকে দর্শনশাস্ত্র বলে। কাহারও মতে, পদার্থসমূহের তত্ত্বfa<ftq* *tt$$ at* W*íq*it? (Philosophy ie the thinking consideration of things) i costa corta Henttiin মতে দর্শনশাস্ত্র বিজ্ঞানশাস্ত্রসমূহের সামঞ্জগুবিধায়ক শাস্ত্রবিশেষ (Philosophy is the science of sciences i. e. Systemattser of sciences ) : 7fffff cytts ( Comte) azt igf«át$ g**igt;&!3 ( IIerbert Spencer ) >i& cotgtg সংজ্ঞায় নিজ নিজ দর্শন প্রণয়ন করিয়া গিয়াছেন। কোমৃত-দর্শন বিজ্ঞানসমুহের স্তরবিদ্যাস ব্যতীত আর কিছুই নহে ; স্পেন্সার ও ক্রমাভিব্যক্তি মত অবলম্বন করিয়া বিজ্ঞানের ভিত্তির উপর নিজ দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করিয়া গিয়াছেন। উভয় দার্শনিকের কেহই অতীন্দ্রিয় পদার্থের অস্তিত্বে বা উক্ত পদার্থের জ্ঞেয়ত্বে বিশ্বাসশালী নহেন। অজ্ঞেয়বাদ স্পেন্সারের দার্শনিক মত ; তিনি জাগতিক ধ্যাপারের অস্তস্তলে এক মহাশক্তির (Force) অস্তিত্ব স্বীকার করিয়া গিয়াছেন, কিন্তু এই মহাশক্তিকে sefa wate gos osso (Unknown and Unknowable) বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। কোমৃত এরূপ কোন অতীন্দ্রিয়শক্তি স্বীকার করেন না। র্তাহীর মতে জ্ঞান প্রত্যক্ষের মধ্যে সীমাবদ্ধ। কোন কোন সম্প্রদায় মনোবিজ্ঞানকে দর্শনশাস্ত্রের এককোটিতে ধরিয়া লইয়া বলেন যে, মনোবিজ্ঞান (Psychology) “জ্ঞানতত্বের পন্থ।” এবং উক্ত শাস্ত্রের সীমাই জ্ঞানের সীমা নির্দেশ করিতেছে। ইহার Metaphysicsএর जांव७कङा चैौकांद्र करग्नन न । मां★निक श्छेिभ uद१ ठ९ XI --- brg: - - প্রবর্তিত পথাস্থসার জনৃষ্টয়ার্টমিল এই মতের প্রধান পরিপোষক ।. স্কটশ দর্শনের প্রধান পৃষ্ঠপোষক দার্শনিক হামিপ্টন (Hamilton) zistą Metaphysics FitzRF szę Hrastবিজ্ঞানকে দর্শনশাস্ত্রের মূলগ্রন্থ বলিয়া গিয়াছেন। ছামিণ্টনের Tt*fR**T* t sqrtą (Naturul Realism) vềzuje fsfR দর্শনশাস্ত্রের एठन्(िख्रि६ध्रं यू एस्रं,ंनि (Outology or Metaphysics ) আবশ্যকত। অস্বীকার করেন নাই । ইংলণ্ডীয় Wiifolio month (English School of Pbilosophy, the Empirical or the Sensationist School as represented by Hume & Mılı) 2ļotas: virginRtCWM (Agnosticism) উপর প্রতিষ্ঠিত ; স্বতরাং তঁহাদের মতে ইঞ্জিয়জ জ্ঞানের (Seusation) সমষ্টি নহৈ এমন তত্ত্বনির্ণায়ক কোন শাস্ত্র (Metaphysics) হইতে পারে না । এজন্ত অনেক জৰ্ম্মণ পণ্ডিত ইংলণ্ডীয় দর্শনকে মনোবিজ্ঞানের অন্তর্গত ধরিয়া লইয়াছেন । জৰ্ম্মণদেশীয় দর্শন ইহার বিপরীত ভাবাপন্ন, প্রধানতঃ জৰ্ম্মণ তত্ত্বনির্ণয়বিষয়েই (Ontology) নিয়োজিত ছইয়াছে । সুতরাং যে দেশে দর্শনশাস্ত্রের প্রতিপাদ্য বিষয় সম্বন্ধে বিভিন্নমত প্রচলিত আছে । 象 এই সমস্ত বিরোধী মতসমূহের সংঘর্ষে এবং ইস্থাদের সামপ্রস্ত বিধানের চেষ্টাতেই দর্শনশাস্ত্রের উন্নতি এবং পরিপুষ্টি সাধিত হইয়াছে। দর্শনশাস্ত্রের উন্নতির ক্রম এইরূপ - যখনই কোন দার্শনিক মত-বিশেষের প্রচার হইয়াছে, তখনই একদেশদর্শিত্ব জন্য উক্ত মতের বিরোধী মতবাদ সংস্থাপিত হইয়াছে ; পরিশেষে উভয় মতের একদেশদর্শিত্ব খগুন এবং উহাদের সামঞ্জস্ত বিধান করিয়৷ মতান্তরের সৃষ্টি হইয়াছে । জগত্তত্ব সমালোচনা করিয়া দেখিলে বুঝা যাইবে যে, উন্নতির ক্রমই এইরূপ । পন্থী এবং মতের অনৈক্য থাকিলেও দর্শনশাস্ত্রের প্রতিপাদ্য কি এই সম্বন্ধে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশেষ গ্রভেদ লক্ষিত হয় না । क्झिाम ७ प्रश्रनिर्थोप्प्लग्न य:छन । বিজ্ঞান ও দর্শন উভয় শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয়ের প্রভেদ কি অবগত হইলেই উভয়ের পার্থক্য জানা যাইবে । বিজ্ঞানের মালোচ্য বিষয় কি ? চেতন ও জড় প্রকৃতিই বিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় । এই স্থাবরজঙ্গমাত্মক জগৎ চেতন ও জড় প্রকৃতি লইয় গঠিত ; ইহার কার্য্যাবলী সনাতন নিয়মানুসারে সাধিত হইতেছে । বিজ্ঞান এই প্রাকৃতিক নিয়মগুলির আবিষ্কার, তাহীদের কার্য্যপ্রণালীনির্ণয় এবং উক্ত নিয়মাবলীর সাহায্যে মানবের জাতীয় উন্নতি বিধানেক্স जर्श्व७ कब्रिटङ८छ् । ईदग्न, छत्रम, c5७म 6 अप्प्लफुमएछर्नु